重生摄政王的心尖宠(145)

不成想晏落簪这一选, 就选到了她的老本行上。

晏落簪道：“请教, 听闻《妙色评》将人的容貌分为天、地、玄、黄四品，由阁下加以比较评榜, 可是如此？”

云裳点头，“正是如此。”

“这便奇了。”晏落簪微笑, “我记得亚圣先生曾言, ‘礼法不可废, 而声色不可纵’, 孔圣先师亦言：‘文胜质则史’。阁下师从稷中学宫，却做出以貌取人之事, 更有一节，将皮相分为三六九等来娱色弄人，岂非乱人眼目？”

云裳戏谱《妙色评》时年纪尚幼, 外人并不知道，当初亚圣担心小弟子因此性情流于倾邪, 曾为着这件事笞过她手尺。

然而此为云裳自娘胎中带出的一段风流, 她天生见花则喜, 爱美慕色, 自己也无法解释出个所中缘由。

小姑娘喜欢随着自己性子来, 顶着老师的白眼坚持了数年, 后来以情实证明不伤大雅, 并非淫.乱一道，这才得了默许。

云裳察觉晏落簪想以此事做辩合的切入点，从容应对道：“容在下先行声明, 谱《妙色评》实为个人所好，图个开心，一点不登大雅之堂的玩意儿罢了。不过郁陶君既以此为题，裳试辩论之。

“食色，性也。人少，则慕父母，知好色，则慕少艾*，此孟夫子之言。足下试想，百姓生活在王域疆土之上，有士、农、工、商身份的区别，学子在乡县读书，有秀才、童生、孝廉等学识的区别，在家族则有伯、仲、叔、季以排序齿，甚至于每个人的自身五脏，也有心为君、肝为将、脾为宰、脾为谏＊的说法。

“世间各处各物，皆以三六九等为秩序，何况相貌为一人之表征，那么评妙色以自乐，又有何不可？”

露台上的书生们听到这番伶俐比兴的论据，不由分作两派讨论起来，一派认同郁陶君的观点，觉得这姑苏云裳实乃放纵不检，败坏了风气；

另一派却以为云裳所言不无道理。你看，这一个人长得是美是丑，只要不是瞎子都能辩识出来，即使没有妙色评，难道大家在心中就没个评价？且人之爱美恶恶，与趋吉避凶一样，都是天性所至，想违拗也不切实际啊。

侍立在摄政王身后的折寓兰刮刮自己俊俏的小脸，向容裔俯身低笑，“嘿，华姑娘真是说得委婉了，小的听着怎么就是一句话：我乐呵我的，关你屁事？”

容裔斜乜他一眼，折寓兰反应过来，忙吐舌头：“九爷，不是对您……”

“闭嘴吧。”容裔看着他这张得瑟的脸牙根痒痒，恨上回没能给这混帐毁个容，目光落回云裳身上。

他知她拜得名师，亦知她心有沟壑，但亲眼看云裳辩合还是第一次。

扣在座椅把手的掌心不知何时浸出一层汗，容裔竟比自己第一次上阵杀人还紧张些。

面上依旧作得威风凛凛。

“……所谓五色令人目盲，”场中分辩仍在继续，晏落簪神色游刃有余：“倘若世间人人以美色为追求，则是放纵靡靡之欲，继而便会不思进取，败坏国风。

“方才足下言世人有士农工商之分、伯仲叔季之别，恰因此种秩序便于氏族管理，使社稷稳固，而品评一个人的相貌是上品下品，于家于国又有何好处？”

云裳比出一根纤纤指，道：“其一，‘五色令人目盲，五味令人口爽’*是道家论调，我儒家的君子求仁与道家的齐物消遥，道不同，故不可将五色一笔抹销。

“其二，女君言‘倘若’二字，立足处先已不合实际。所谓金银财帛，人之所欲也，高官厚禄，人亦所欲也，所欲有甚于食色者，尚有枕肱穷巷不利银白，放旷山林不为显达者。

“可见，本源并不在于要人人目中无色，或不贵难得之货，而在于如何教育引导，只要有节制不过分，则爱美之心亦可延伸出爱人之心，先爱于己，再推己及人，不是也与圣贤教义相符吗？

“否则，何止见色而失节，更有见利而忘义，见权而忘义，见威武而忘义，女君以为然否？”

学子中有人点头道：“是啊，想隔绝人欲一了百了是行不通的。”

也有人存疑：“我怎么觉得这论点听着肖似稷中蔺三郎的新儒路子，巧辩歪曲而已。”

晏落簪顿了一下，说道：“可若依足下所言，将人的相貌按等级分，则容貌上品者自负，傲矜不事他务，下品者自卑，无故受人奚落，以至羞于见人，这岂非足下之过？”

云裳讶异于她的想法，笑道，“我见郁陶君乃天品之姿，请问郁陶君，你听了可会自矜自傲，可会奚凌他人？”

“你！”一句夸赞的话到了晏落簪耳中，好似成了莫大羞辱，“辩礼就事论事，如何编派起我来！”