现在，当他看到这种不识相的存在后当然不会放任不管，但是这也的确不容易干涉，宗族的存在并不违法，也不是所有的宗族都有那些问题，这方面自然不能一刀切。
这次的迁移活动就是一次试水，洪武帝也想知百姓自己对于宗族、宗法的观感如何，是愿意接受其领导和制约，还是愿意试着走出来。
而民众的反应某种程度上来说就是对他行为的认可，这也是一次成功的实验。
年轻人们还是很愿意脱离宗族的掌控的，知道这一点后洪武帝就大概知道以后要怎么办啦！
比起经历了战火，刚刚重新建立宗族尊严不过十六年的大明，有着漫长链接的云南部落之中，这种起源于血缘的链接要更加牢固。
所以……
“迁云南部族入山东。”洪武帝大笔一挥，将两方人马进行了对调，山东乃礼仪之乡，又是临海城市，经济和文化都相当发达，比起云南那一亩三分地来说更可谓是天上人间，除了陆上远了点，倒也没什么缺点。
史无前例的民族大迁移和大融合，就在洪武帝的一念之间开展了起来，自此，云南罗罗族的衣服内多了汉族的编制技法，而汉族的服饰内也多了云南部族特有的鲜艳花纹。
云南的后人在听前人讲古时，常常听到他们其实来自于应天府，而山东的不少村庄后人会发现自己的家族似乎比起周围的村落多了许多特殊的节日。
要到很久很久以后，互联网和手机让信息更为便捷时，他们或许才会看到这一段往事，随即恍然大悟，原来自己的前人曾经还有这样一段过往。
不过那是很久以后的事情了。
对于如今的大明政府而言，刚刚解决了移民问题，他们又迎来了新的难题——今岁朝贡的国家创下了历史新高，更麻烦的是，这些人都带来了庞大的商队，人还没来多少，会同馆倒是都被塞满了。
但这些人都没另一批人显眼。
一群穿着裘皮大衣、留着络腮胡的狼狈使节团带着他们的公文狼狈不堪得抵达了应天府，或许是因为长途跋涉，或许是经历了不少苦难，这些人的模样比起街上的乞丐还要狼狈。
顺便说一句，应天府的乞丐们不知道吃错了什么药，开始搞起个人卫生了，换了衣服不说还剃了胡子，看起来比寻常农户都干净，非常不符合乞丐的固有形象。
经由被紧急拉来的官军翻译，众人得知这些人是来自于极北之地的莫斯科公国的使者。
莫斯科公国和大明之间隔了一个北元政权，作为被北元打得嗷嗷叫只能一退再退的民族，这些络腮胡看到大明雄壮的王城，锋锐的铠甲之后简直要落下泪来。
他们将自己千辛万苦带来的野兽皮、鹿角等物高高举起，这些东西显然不轻，壮汉们一个个肌肉泵张。
“噗通”一声下轨后，络腮胡们流下了宽面条泪，他们本来是在极北之地的人，日子本来就不好过，现在北元骑兵被大明欺负得没办法，只能往北跑，别看北元骑兵在明军面前只敢玩游击，遇到别的邻居他们可还是能耀武扬威炫耀拳头的。
三番两次被打劫的莫斯科公国使者悲催表示：我们愿意成为大明的藩属国，大佬！求包养、求主持正义啊！他们愿意为大明奉上最好的贡品。
最好的贡品之一——被高高举起的一只黑白相间的小狗崽歪了歪脑袋，额头的火字纹衬得一双蓝眼睛格外的机灵，看上去像是一条高贵不凡又聪明伶俐的犬。
第122章
华夏人对狗的喜爱是自古以来的，打从犬类被驯化之初，它就因为既能工作又能当做肉类供应，成为了人类最重要家畜之一。
不过别误会，狗和犬在现代人看来是一样东西，但在近代以前，它们其实完全不同。
若要细数其中差异，可能要耗费大量笔墨，简单的说就是——狗是可以被食用的，犬则不能。
因为狗是被当做家畜来饲养，前者被食用就和吃鸡鸭鱼肉一样，犬则是工作上以及生活上的伙伴，是彼此交付后背和信任，在其工作时彼此照顾，等到它老了则是要为其养老送终，清明冬至要为其供一碗肉的神圣存在。
而狗和犬之间的转换，完全取决于狗狗在幼年时候的表现，有工作以及培育价值的就是犬，没有价值的就是狗。
因此，民间曾经还有一种叫做相犬师的职业，不过随着进入物资精神文明都比较发达的宋朝，人类出现养动物只是单纯作为娱乐而不是牲畜或者工具的情况后，这类古老的职业便渐渐没落，转而出现了专门往外貌和社会的培育者。
人类对动物的品相审美，也开始从工具犬所要求的服从性、耐力、智商，转为了颜值、颜值和颜值。