宏武朝的追凶搭档已上线(22)

那便握着炼度这条线，看看能不能寻到究竟。

薛煊心知，道术往往珍贵而晦涩难懂，像周同尘那样只会背是断然不行的。背诵只是皮毛，若要深知并使用，还是得要师父细细讲解。普通一篇文章，句读停顿不同，理解都会截然不同。更遑论道义缥缈难测的道家典籍呢？

寻常的道术也就罢了，像炼度还生之术，有逆阴阳、夺生死之能，虽说是邪术，必然也是极为高超深奥的道术。行炼度邪术的此人，能没有半分差池的使徐赟尸首有如此还春之像，必然道术精深。而此等道术精深之人，会是籍籍无名之辈吗？

薛煊因而问道：“何人能使炼度之术？”

这是问道术高深的前辈了，周澄认真的想了想，慎重答道：“唯有我师父一人。”不过数年前师父教师兄辩识龙脉，在昆仑不冻泉旁师兄讲古闲谈，曾同她说过，早在师父之前还有一位真人，道号已不可考，或许是抱元，或许是混元。这位真人于道术上修为颇高。据说当时已经远远超过了师父，可是近些年无为观大大兴盛，师父也被封为国师。那位真人却不见踪迹，不曾听闻他的事迹。或许是师兄杜撰罢了。

倘若真是张天师，便都躺倒等死罢。总没个可靠的答复，薛煊心中一股怒气升腾。

想了想周澄方才所说，他换了个方式，问周澄能知的事实，而非她的推断，道：“如何设法坛？”

法坛也叫做醮坛。

凡是设法坛斋醮，所用一切物品、所行一切举止皆是有品级和禁忌的，叫做科仪。全部科仪繁琐复杂，而且出不得一丁点差错。这些醮坛上的规矩，称为威仪。毫无差错，称之如仪。

因为设法坛，说到底是为了行道术所设，是辅佐道术的仪式。

而道术乃鬼神之术，以己之身，借鬼神之力。

欲要借鬼神之力，必然要以诚感召。若是心不诚，所行的道术必不能灵验。用的香、花、灯、水、果，乃至法器供养，都是为了体现行术者心之诚。

薛煊从周澄念出的全部炼度之术的威仪中，提炼出了关键的几点。

炼度法坛要设水池火沼。水池所用的水为真水，拂晓之东三里、人未汲之井的净水，是所谓的真水。而火沼所用的火为真火，真火是拂晓之南五里，焚香燃竹所得之火。

所以法坛的东方三里之处有水井，而南方五里有竹林。必然也在人迹少至的地方，不在西市这等繁华之地。不然如何确保拂晓之时还未汲井水？

虽已疏星点点、夜色深沉，薛煊仍即刻起身交代此事，命神机营兵士暗中察探。

隔了一日，薛煊正在动弦堂内阅他从刑部及大理寺提来的卷，神机营兵士探察有了结果，回来禀报说是依照薛煊交代的一一探察后，只在金陵城郊外发现一处所在，其东三里有树木错杂掩映但仍能汲水的水井，而南五里外则是一片密密竹林。

巧的是，这处所在薛煊已然听不同的人在不同的场合提了许多次，甚至自己也曾远远看到过的。

作者有话要说：

昨日愤而崛起，爆更五千。更完美滋滋去看，收藏不仅没涨，从5到4……唉，这也是一种人生经历老来谈资。

第12章 迷雾

是华光寺。

华光寺少说也有两百多年的历史了，起初相传是为了祭祀祖先而设立的小小坟寺，逐渐扩展到如今僧房近百间。寺中东、中、西分着三路各建筑有主殿与配殿等，寺庙恢弘。

当中供奉的金身乃是华光菩萨。

华光菩萨又叫五显神、五显灵官大帝，是佛祖十大弟子之一，号称智慧第一。华光菩萨的金身分为五座神像。五座神像面向外而莲台相连，跏趺围坐，享用香火，福佑百姓。

不过这道家法坛竟然设置在佛寺之内，当真奇怪。

薛煊点了数十名精干兵士随行，与周澄一道去往华光寺。途经真水取水之深井，与平田抛尸处也相距不远。

令兵士细细测量得知，法坛设置处正是在华光寺供奉华光菩萨的主殿之内。

如若此次前去有所发现，那么便可在“平田抛尸案”的棋盘上再落上一个可以关联推知的显证，水落石出指日可待。

他们一行离了井水处，向华光寺出发。

就在这时，突然起了大雾。

这雾气起的甚是奇怪，没有一点起雾的预兆，好像就这般凭空出现，立刻便弥漫满天。又甚是浓，白茫茫一片，不像大雾，倒像是浓烟一般。伸手不见五指，更别提瞧见同行的人了。

而怪异的是，这雾也隔绝人声。

薛煊听不见兵士甲胄碰撞之声，也听不到马匹嘶叫之声。仿佛这些人全都凭空消失不见了，白茫茫大雾里，只剩下他一个。