颈纹(5)

“不，”我拽着他坚持道，“要去派出所。”

他嚷着“算我倒霉”离开。

田裕、阿飞闻声赶来，正赶上看那瘸腿的背影。

我看着他俩嘲讽道，“来得真及时，刚好事了，没有早一步，也没有晚一步。”

阿飞捡起地上的名片念道，“真吾网？”

听到这三个字，我忙夺过卡片看。除了底色、排版不同，其他信息和前两处见到的完全一样，我忙朝瘸腿离开的方向去追，哪里还有他的踪迹。

阿飞、田裕也赶过来问，“怎么了？”

这个真吾网太过蹊跷可疑，我几次三番见到这类卡片，要么是巧合，要么是有人有意为之。但与他们说这些，并没有任何益处，我只说，“你们对那个网站有什么看法？”

阿飞道，“由一帮志同道合的人组建？”

田裕点头说，“对一事的意见上，每个网站的意见都出奇地一致；但不同网站对同一事的意见却往往相反。或许叫，相同的很相同，不同的很不同。”

“你研究这个网站做什么？”

“我觉得那个网站很奇怪。他们有个讨论是关于颈纹的，颈纹团之外还有缺牙团等各种聚丑团，以聚丑的方式聚集一切，在这个过程中聚集财富，然后背后人物拿着财富做自己想干的事。”

田裕不愧是哥哥，还为我找补，“你凭什么说颈纹是丑？佛教塑像的脖子上也有三条纹。”

我没接话自嘲，因为我在阿飞面前要面子。

田裕叹道，“这个年纪了，怎么还是想象力丰富，想那么多。”

翌日，我把三份名片拿到单位给于所看，“于所，我总觉得这个网站有问题，但大家都告诉我没有问题，我在网络上琢磨了这个网站，现实又几次三番遇到这些名片，我深受困扰。”

“想得太多，”于所弹烟灰入缸，“你觉得有人特意引你关注那个网站？”

“才不是，”我讲自己的理解，“为什么引我注意？因为我的颈纹过深？那也太无聊。关键是我见到那个网站的次数太多。我没有特意关注都见到这么多次，说明这个网站的使用者已经特别多。”

“使用者特别多，这有什么稀奇？”

“这没什么稀奇，可我觉得隐隐觉得这个网站的力量可怕，会不会造成社会危机？”

“如何可怕？如何造成社会危机？”

“早些年，咱们的社会以家庭为基本单位。又由于交通不便，人员流动较少，社会关系较少变动，阶级固化，每个人所拥有的财富也变化较慢、较少。和一个人相比，一个家庭的财富相较多，个人和家庭的关系较为紧密。

但随着科技的进步，人口流动性的增加，家庭的凝聚力逐渐降低。在这种情况下，从感情上说，越来越多的年轻人觉得在家中无法获得理解，不愿跟家人沟通。

人本质上还是群体动物，向往社会生活。拿我自己为例，早年我内向时，公开发了几十条说说、日志、日记写了数本；后来外放些，倾向于口头表达。人总有倾诉欲望、寻求帮助依赖的欲望。现实又总有不如意，所以人倾向于虚拟空间的交流，在虚拟式的社会中寻求鼓励、支持。

现在的社会已没有正当化、合法化的等级压迫，每个人都是平等的，这些平等的力量集结在一起，威力强大。如果有人利用这种情况集结力量，可以将人变成工具，推着这些人行动。近些年好些麻烦事都由年轻人挑起，似就是其一例证。”

于所点头。

“另比如我有颈纹。我很介意颈纹，可是我基于一些原因不能去掉颈纹，又觉不能接受别人的眼光，这种情况下，如果有人与我有同样的情况又对我友善、能够痛着我的痛，我可能就会追随他去，认他为人生导师。和聚富一个道理。这群人聚在一起，也就有了一个共同目的，就有了信赖、共识。在此基础上，他们还可以有共同理想，这个共同理想最初可与颈纹有关，但当这种共识、信赖加深，这个共同理想的范围就可扩大甚至无限大。基于这些共识、共同理想，这些人说不准会做这个群体要求的所有事情，并且会把这个团体的一些行为或全部行为合理化。”

于所道，“所以禁止派系勾结，因为派系成员会把派系利益置于国家、社会、人民利益至上；所以禁止部分外来网站进入，因为这些网站有可能凝聚、加深一些错误的共识。”

于所此话一出，我顿觉豁然开朗。

“你想到的，别人早想到了，而且付诸行动。如果那个网站真有问题，相关部门必定会早行规制。现在相关部门没有规制，说明这个网站是安全的，这个网站和其他网站一样，承担的仍是社会安全阀的作用，没有原则性的问题。所以我说你想太多。”