朕的江山又亡了[重生](206)+番外

扎布苏仔细观察了一番谢如琢的神情，似是在确认他说的真话还是假话，最后选择相信了这是真话，虽然他觉得这里面有一点说不清道不明的直觉，如同第一次见面时就有种认识了很久的熟悉感，他踢了脚山丘上的一块小石子，看石子骨碌碌滚下坡去，试探道：“陛下说你们汉人是包容的，那陛下的大虞愿意包容一个北狄在疆土以北与你们共存吗？”

“虽然我说的包容不是这个意思，但也未尝不可。”谢如琢知道今日这一番交谈是彻底交了心，但有件最重要的事还是要做，淡然地冲扎布苏伸出手，“不过在包容之前，五万两先拿来。”

扎布苏：“……”

突然兴致全无。

作者有话要说：注：文中关于对我国古代社会的解读是来源于瞿同祖先生的观点，他在《中国法律与中国社会》一书中将中国古代社会的特征归纳为“家族主义”和“阶级性”，家族是中国古代社会人们生产生活的一个基本单位，而阶级性是让社会处于一种森然有序的状态下。关于儒家和法家的融合是法制史上一个共识，汉代以后，中国古代法律一直是一个法律儒家化的过程，儒法逐渐从最初的相争到相融。

对于中国文化的包容性是我自己的一个理解，我觉得这也是一种文明得以生生不息的重要原因，繁荣离不开包容。

最后，所有思想层面的观点都是我自己的理解，不必当真，尊重每一种观点的存在，也欢迎友好指正。

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第88章 同敬太平

半个时辰后, 沈辞摸不着头脑地看着两个聊了一早上有点相看两厌的人走下山丘，问道：“陛下, 你们发生了什么？”

谢如琢言简意赅：“他不给我钱。”

扎布苏扶额：“我没这么说！”

“那你快点！”谢如琢先一步走进了他的布尔阁，“说好的，一手交钱，一手交契，我现在就给你写，你也快点去拿钱。”

沈辞也有点好笑, 陪着他走进去，哄道：“别气了别气了，他要是不给你钱，我帮你打他。”

扎布苏：“……”

这哪是借钱，分明是来抢钱！

谢如琢三两下就写完了契约，回京后在北疆再开两条商路, 等沧州换了主人, 先在沧州开边贸, 借过的钱都按每月二分利算，五年内还清，吹干纸上的墨迹, 盯着扎布苏道：“钱呢？”

扎布苏将两张五万两的银票拍在桌上, 道：“陛下再加点东西进去，我再借您五万两。”

之前两人在山丘上聊了那么久，谢如琢知道他本意是什么, 施施然坐在他对面, 道：“现在是不是为时尚早？还是说，其实伊勒德快不行了？”

沈辞赶忙来捂这人的嘴，低声道：“怎么什么话都乱说。”

谢如琢无辜地睁大眼睛看他, 指了指银票，表示自己只是想要钱，如此简单的心愿罢了。

布尔阁里没有外人在，扎布苏闻言并没生气，淡淡一笑，道：“没事，我们北狄人没有这样的忌讳。说句实话，草原上的汗王几乎没有一个是寿终正寝的，这里的争斗与你们的朝堂一样无处不在，北狄人对于亲情也相对淡薄，儿子成年了就会出去成家立业，不再需要家族的庇佑。父亲杀了儿子，儿子杀了父亲，兄弟相残，这些都司空见惯。不知道陛下有没有听说过，我的大哥曾经势力很大，野心勃勃地想吞并父汗的东西，于是被父汗杀死了。我有理由相信，也许多年后，我会把刀扎进父汗的身体里，再割下我兄弟的头颅，或者是我被他们杀死。是不是和你们汉人宫廷里的皇位之争还挺像？”

权力、野心、欲望，好像存在于人原始而自然的天性里，不管在哪里都司空见惯，谢如琢默了默，道：“那就祝四王子得偿所愿。正式的盟约朕等四王子得到你想要的东西了再写，不过现在可以先答应。”他双眼发亮地看着银票，“毕竟朕真的很缺钱。”

“看出来了。”扎布苏无言以对，“那我也祝陛下早日有钱，至少五年内得赚回二十万两还给我。”

“谢谢。”谢如琢在纸上又加了一句话，同意日后与扎布苏订立盟约，“我很需要这样的祝福。”

扎布苏拿出一壶酒，道：“这是我从大虞带回来的，想必陛下会更喜欢这个。我敬陛下一杯吧。”

酒是梨花白，不是烈酒，香味都是清淡的，像它的名字，谢如琢本就不太会喝酒，梨花白确实深得他心，看了看手上的青铜杯，说道：“书上说，喝梨花白最好用翡翠杯，四王子这么有钱，下回记得换个杯子，不然喝不出那个味道。”