（韩娱同人）每天都在离婚[娱乐圈](84)

小羽毛乌溜溜的大眼睛看了他两眼，突然转过头趴在爸爸的肩上，只留给姑丈一个圆圆的后脑勺。

很尬。

柳逾歌给他挽尊，“小羽毛可能是不记得了。”

权至龙：“……”还不如不安慰呢。

郑惠珍笑道：“我们先进去给爷爷请安，请完安再出来找你们。”

这四个人的进去，出来的只有郑惠珍和小羽毛，“你哥和元洲被二叔公留在房间里说话呢。”

话落，从爷爷的房间里传来二叔公的笑声，“说得好！”

权至龙被吓到了，原来二叔公是会笑的啊，可怕，难以想象。二叔公的声音又从房间里飘出来，“这才是有见识的人说的话做的事。”

不知道怎么的，权至龙总觉得二叔公在拐着弯骂他。

这时候，柳修宁出现在柳逾歌面前，“侄女你在这边呀。”

“叔叔。”

权至龙也跟着打招呼，郑惠珍舞了舞女儿的小手，“跟叔公问好，这是小叔公。”

权至龙觉得莫名的喜感，明明柳修宁才六岁，却是一岁多小婴儿的叔公，这神奇的辈分。偏柳修宁也一本正经的，“侄孙女安好。”

小羽毛吐了个小泡泡。

柳修宁又看向柳逾歌，“最近读了《八佾篇》，对‘成事不说，遂事不谏，既往不咎’有点疑惑，侄女怎么看？”

“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”

柳修宁的小眉头皱了皱，“我之前本来也是这么理解的，但再读时又觉得不是这个意思。”

“这段的意思历来争议比较大，不同的人有不同的见解。”韩元洲的声音在身后响起。

“元洲xi是怎么理解的？”柳修宁问。

“哀公问社于宰我，宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗’。”

“鲁哀公向孔子的弟子宰我问‘土地神的祭祀’，宰我自作聪明道：‘夏代用松木，殷代用柏木，而周代用栗木是为了借谐音使民战栗’。孔子听到后，就告戒说：‘正成的事不要妄加评议，即成的事就不要徒劳劝告，已成的事就不要再生灾祸。”

“成事指正成的事，也就是在萌芽状态的，这时候还需要观察，不能妄加评议，胡乱定性；遂事是马上就要成的事，已经无可挽回的，这时候就不要徒费口舌去劝告了，无意义；既往是已经过去已成的事，过去的事如果错了，就不要再错上加错，再生灾祸。”

柳逾歌摇头，“我之前看书时了解到殷商是用被反绑的活人杀祭的。后来周代商，周朝反对人祭，但还是要有社神，就在社神里种下栗树，告诉民众，你们记着，这里本来是使民战栗的地方，现在虽然不人祭了，但你们到这里来还是要战栗，免得不敬社神惹祸。同时也是提醒民众，要记得周朝不再人祭的仁政，对朝廷感恩。”

“所以这句话的意思应该是说对于殷商用人祭社神的事，不要再讲了，免得被哀公学着人祭，毕竟从前的事也不能挽救了，也不要再追究了。”

说的柳修宁和韩元洲沉思起来。

又一道爽利的声音插.进来，“其实还可以从宰我和孔圣人的目的入手呀。”

柳逾姝回道：“宰我这么回哀公是想达到什么目的？他想在国君面前表现自己，获宠与国君，他说使民战栗，这明显跟孔圣人宣扬的仁政不和，圣人可是反对道之以政，齐之以刑的人。所以宰我的回答不过是他自己自由发挥的结果，不是圣人的意思。圣人最后的意思是在教导他，要把国君往正确的道路上引。”

“所以你是说这句话其实并没有那么多的意思？”

“我是这么觉得。”

他们四个在讨论这句话的意思时，边上在谈古论今的其他人也被吸引了过来，他们都是接受儒家传统教育长大的，聊经史子集跟吃饭一样简单。没一会儿，众人就这句话又展开了讨论，各有各不同的见解。

年轻一辈的在庭院中讨论，长辈们站在廊下看，很是欣慰。

全场只有郑惠珍和权至龙是游离在外边的，郑惠珍悄悄的跟权至龙说：“每当这时候，我总感觉自己是个智障，完全不同他们在说什么。妹夫你懂吗？”

“恩……不懂。”

郑惠珍给他一个‘我就知道的’眼神。

权至龙又说：“我刚开始听到宰我时，还以为是宰了我的那个宰我。”

郑惠珍的眼神变为了‘你这个学渣’，她回道：“我比你强一点，我知道那是个人名。”

虽然不是宗家出身，也没有接受过儒家教育，但她有一个经常和韩元洲聊这些的老公，耳濡目染下，也知道那个肯定是个人名，不是权至龙以为的那个宰了我的意思。