出宫之后，五辆马车就直奔内城的烧酒胡同而去。
这次出行人不少，十四阿哥却谁都没告诉他要去哪儿。
一直到出了宫门，他才跟伍德说目的地，伍德想了想：“这个地方奴才知道，但是没去过。”
“就去那里，烧酒胡同第二个门！”十四阿哥一直记得这个地址。
烧酒胡同很快就找到了，这里住着的都是旗人，胡同地方也够大，一共有二十几家人在这里住着，都是满人，所以这里的气氛很活跃，女子也能出门熘达熘达，去隔壁的市场买些东西，逛逛街什么的，所以这条胡同的路很宽敞，车子进进出出的并不妨碍什么。
但也都是普通的旗人家。
有一家比较例外，那就是第二个门的乌雅家，他们家出了一个德妃娘娘，虽然一入宫门深似海，但是德妃成为皇妃之后，乌雅家就水涨船高了。
宅子扩建，家里的赏赐也多了起来，门楣都换了，但是他们家却没有搬走，更没有得到其他的好待遇，依然是在下五旗里头，编制上依然要当侍卫，在内务府干活儿。
抬旗，指清朝旗人为了提高出身而抬升旗籍的制度。
这个制度是在雍正朝开始的，因为雍正的亲生额娘乌雅氏的出身。
八旗制度初建时设四旗：黄旗、白旗、红旗、蓝旗。
后来满族起兵成立后金，因“归服益广”将四旗改为正黄、正白、正红、正蓝，增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，合称八旗。
当时还是明朝的万历年间，万历四十一年的事情。
清朝建立后，又因为皇权不集中的关系，内部争斗不断，主弱臣强，于是又开始了有了划分，正黄旗、正白旗、镶黄旗为上三旗，直属皇帝，其余五旗为下五旗。
康熙朝后，雍正帝上位，因为母家身份是包衣奴才出身，这在满族老一辈的眼里，就是奴才秧子，提不起来，说不出口。
于是雍正帝就给自己的母家从乌雅氏一族所在的镶蓝旗里划出来，并入到镶黄旗里，由此规定，皇后（包括被追封皇后）至贵妃及其母家在下五旗者，皆编入上三旗以提高身份，即抬旗。
所以说，乌雅家依然是包衣奴才的身份，依然是在下五旗的编制里头。
十四阿哥想了一路这个关系，才搞明白，为什么那些人，一定要送女入宫，哪怕是当宫女，也在所不惜。
古有杨玉环，让大唐百姓“不重生男重生女”，今天也有旗人为了一飞冲天，送女入宫博一场富贵荣华。
再想一想佟佳氏一族，就明白了，这投资小，回报大啊！
何况失败了，只不过是损失一个女儿，要是成功了，那可是飞黄腾达，指日可待！
十四阿哥不仅瘪嘴，看来旗人家养个女孩子不容易，但是要能得了贵人的喜欢，那也是天大的幸事。
车子晃晃悠悠的到了地方，驾驶进了胡同，到了第二个门口停下了。
乌雅家并非什么大户人家，虽然有德妃的面子在，但是他们家依然小心谨慎的很，门口也没有看门的在外面支应，平时就是大门紧闭的样子。
十四阿哥没叫人去拍门，而是自己下了车，看了一眼乌雅家的大门。
乌雅府前的广梁大门很气派，这种古代建筑宅门，是四合院宅门的一种，属于屋宇式大门，在等级上仅次于王府大门，高于金柱大门，是具有相当品级的官宦人家采用的宅门形式。
虽然乌雅家现在当家的品级不高，按理来说用不了这样的大门，但是谁让乌雅家出了个德妃呢！
门口的匾额上写着“乌雅府”三个字。
根据清朝的等级制度，只有亲王一级的住宅才能称为王府，而郡王，国公一级只能称为府，朝廷官员和有钱人家的住宅称为宅，第，第偏重于朝廷较高级的官员，其他百姓的住宅只能称为家。
所以，古代门匾也是不能乱写的，是与主人的身份相匹配，越级超规是会被追究法律责任的。
在古代，除了王公贵族外，有一定身份的人家，大门的开闭与允许怎样的人出入也是有讲究的，不过到了小官小吏和百姓人家，可能出入只有一个门，就没有什么贵贱之分，大门开也得开，不开也得开，也就没有那么多忌讳与规矩了。
而大门也是有讲究的地方，大门上的门楣是一种地位的象征，因为在古代，门楣的修建是有明确制度的，只有朝廷官吏所居府邸才能在正门之上标示门楣，一般平民百姓是不准有门楣的，哪怕你是大户人家，富甲一方，没有官面上的身份，也一样不能在宅门上标示门楣。
门楹是两楹上方的横木，也就是门两侧柱的上方。而且也没有诸多的限制，无论什么样的人家都可以拥有门楹。