这里虽然也是一个战略要地，却保住了这里的很多东西，百姓们，建筑甚至是府衙。
恂亲王还亲自剪下来疑虑头发，供奉佛前：“十四以发代身，求佛祖保佑皇阿玛健健康康，长命百岁。”
这大孝心，感动了土木寺里头的一位坐床活佛。
活佛坐床礼仪是藏传佛教寺院中最为重大的宗教仪式。
坐床礼仪主要内容是恭敬藏传佛教历代教派祖师以及松赞干布、唐朝文成公主、莲花生、白郎木女神。礼仪上，先由活佛、转世灵童向释迦牟尼像、松赞干布和宗喀巴等各教派传承祖师献哈达。
身穿黄色法衣的达赖喇嘛，乘坐黄色来到拉萨，达赖喇嘛在大昭寺向释迦牟尼像、松赞干布、唐朝文成公主、莲花生、白郎木女神的塑像献哈达，并念《成就四业经》。
念毕，在布达拉宫的日光殿上，达赖喇嘛与驻藏大臣交换哈达，并向驻藏大使赠送佛像、礼品等。
接着即在日光殿上举行坐床礼仪庆祝大会。
“坐床”是指用来坐的床，只能坐而不能卧。故在佛典中的床与座，往往可以通用。
坐床典礼根据活佛的地位各不相同，可以分为大、中、小。
这位活佛的名字，十四爷没太听懂，到了这里说的就是藏语了，而且有很多地方藏语是不互通的，所以十四爷只知道是一位活佛。
活佛给十四爷举办了一个盛大的祈福仪式，另外就是给在战争中死去的人念经，火化尸体。
十四爷也是投桃报李，捐给寺庙一千斤的粮食，一千斤的肉，藏传佛教不吃素。
去了土木寺就不能不去益西寺。
益西寺属于象雄佛教雍仲本波教派。
益西寺为雍仲本教大成就者桑达·郎卡·益西所创建，并用他自己的名字“益西”来为之命名。
益西”的意思是“圣智”，桑达益西尊者圆寂时除了头发和指甲以外，全身都化成虹光而成就佛。
桑达郎卡益西的继承人兴巴降泽（第六代生根活佛）在益西寺伏藏了“辛拉悟噶”的佛像，圆寂时也是只留下头发指甲之外全身化成虹化身。
他的教徒是阿多扎松，在岩石上能用手指写藏文“阿”字等，他的生子曲色益西降泽，在石沙上吐了口水后石沙变成金沙等的神通。
益西寺的大喇嘛跟恂亲王更说的上话，因为他会汉语！
说的还挺地道，将益西寺的各种传说，都给十四爷信手拈来。
“神通雪域闻名的孔布洛真通门上师在开了瓦相扎呷圣地的伏藏后，来到益西寺。他变成蜜蜂转绕空行母四龙卓玛三圈后，第二年生了洛真降泽。他们父子俩修密法闭关院。”大喇嘛虔诚的道：“呷瓦赤尺穹加和白玛罗真俩位从西藏带来各种本波教法，传至十三瑜伽，创立”夏令经”五十天，僧人纪律就像西藏”曼日派”那样严。曲布尼马降泽宏扬密法，维护寺庙纪律。”大喇嘛很自豪：“恂亲王，你说我们这里好不好？”
“好，好！”十四爷能说什么？
他能说自己是把他说的那些当神话故事听了吗？
大喇嘛又给十四爷介绍了一下寺院里的各种宝贝，其中有元代的一种跳金刚舞服饰及佛像、甘珠尔、丹珠尔和金银乐器等很多法器，一副明宣德五年造的铜钹。
十四爷认真观看了很久：“的确是明朝宣德年间的物件儿。”
大喇嘛眼巴巴地看着十四爷，十四爷想了想：“回头，本王也给寺院里造个东西吧！”
看来他不出点血，这大喇嘛不会善罢甘休啊。
大喇嘛还不放过十四爷，最后十四爷又留下了一缕头发，放在佛前以发代身，求佛祖保佑他的额娘德妃，健健康康，长命百岁。
虽然给德妃娘娘祈福不如给万岁爷祈福来的名头大，可是谁让他们弄的晚了一步呢。
回头年羹尧就心疼的摸着十四爷的辫子：“这都细了！”
“以发代身么。”十四爷也挺心疼自己的辫子：“要不剪了吧？”
“别，细了还好，要是没了，万岁爷非得发疯不可。”年羹尧叹了口气：“这都叫什么事儿啊！”
第260章 京中来的礼物
十四爷将辫子抢回来：“别叹气了，赶紧给爷磨墨，又要写信了，这次就跟皇阿玛与额娘说说这佛寺的事情。”
十四爷给康熙的信件好说，什么都能嘞嘞。
可是给德妃的不行，他怕德妃胡思乱想惦记他啊。
就每次写一些有趣的事情逗人开心，什么谁谁谁巡逻结果摔了个大屁墩儿，谁谁谁打仗的时候崴了脚脖子，算了个战场负伤。
或者是打了胜仗，急着吃饭，结果烫了嘴的，谁谁谁吃肉没蘸盐巴等等。