因为大多数唐卡都是做的宗教画像，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮。
传统唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂，必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。
一个人制作一幅唐卡用时较长，短则半年完成，长则需要十余年。
唐卡是由西藏本土宗教苯教布画继承发展而来。
苯教僧侣实用便携布画以便传教布道，后被佛教所用。
“您要？”敏嫔眨了眨眼睛：“制作唐卡？”
“五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措所着的《释迦牟尼·水晶宝镜》书中所载：法王松赞干布用自己的鼻血绘制了一幅吉祥天母女神像，在蔡巴万户长时期，果竹西活佛看到了这幅女神像，将此作为装藏，放在神像里，这是唐嘎的起源之说。”德妃摸着小儿子的信：“找个噶玛嘎孜画派的唐卡高手，或者多找几个，出高价，让他们给本宫制作唐卡！”
噶玛嘎孜画派又译“嘎玛嘎赤画派”，亦简称“噶孜派”或“嘎赤派”，脱胎于“门孜”画派。
流行于藏区东部，以四川甘孜、德格和西藏昌都为中心，相传在由南喀扎西活佛创建，以噶玛巴大法会而得名。
噶玛嘎孜画派的风格来源较为复杂，其创派人物南喀扎西活佛以南亚梵式铜佛像为范，深受勉唐派绘画嘎丹夏觉巴·页觉彭德的影响。
制作精美，风格华丽。
换言之，这样的唐卡可够贵的，德妃还要自己出钱来办此事。
“本宫不缺钱，但是本宫要东西，一个月之内完成。”德妃道：“本宫加钱，加多少都行，只需要一个月完工。”
德妃有了事情做，病情一下子就好了很多，也不要雍亲王妃伺候了，自己好了起来，张罗着此事。
内务府什么样的事情办不到啊？
加上这事儿是德妃娘娘吩咐下的，故而谁也不敢拖延。
很快，制作唐卡的高手就来了十几个，还都是噶玛嘎孜画派的，更有德妃花了大价钱买来的各色制作唐卡的东西。
金粉、银粉、珍珠粉、玛瑙玉石、珊瑚粉、松石粉、孔雀石粉、高丽进贡来的朱砂。
西藏进贡来的藏红花、四川的大黄、江西的蓝靛……。
每一样都不便宜。
十四爷还不知道他额娘的大动作，因为再往上，就是真正的高原了，何况叛军固守不出，蒙古八旗的人却对敌军虎视眈眈。
以至于敌军高挂免战牌。
加上十四这边，也得适应一下气候，所以敌我双方都有了一个暂时相对和平的稳定期。
三个月后，京中的给养到了。
其中有康熙的赏赐，奖励蒙古八旗的，还有德妃、雍亲王他们给十四他们的东西。
德妃送来的礼物，有一份是单独给寺院里的，两副大唐卡，上面有两百多种佛像和护法金刚舞斯杰的黑旗。
还有给益西寺一百天铁造的母续佛身与达拉佛身。
给土木寺的阿给仁波切（白度母的化身、荣仁多吉尊者的女儿）造的青铜佛像。
这两份礼物被十四爷亲自送到了两个寺庙里，别提多让两个寺庙开心了。
以佛教内容为题材的唐卡作为供奉物，必须装藏、开光，在唐卡的背面，佛像之首、颈、心口处用红笔写上梵文唵、阿、哞三字，并请喇嘛念经加持，予以开光。
许多唐卡的背面有红笔书写的装藏文字，说明这些唐卡在完成以来，已经被寺院或私人清活佛等装藏并开光供奉过。
还有一些唐卡虽然没有写上述文字，但是有一个完整的手印或者签章，这些也是开光的形式。
藏传佛教信徒相信通过装藏、开光的唐卡佛像与真佛无二，将其供奉和修持，同样能得到佛的加持。
而德妃送来的唐卡上，有德妃亲手在唐卡底端，用金线绣的“信女乌雅氏供奉”七个字。
在送去之前，十四摸着这七个字，都不想给寺庙了。
“这是德妃娘娘的绣工？真不错。”年羹尧看了一眼，觉得绣工真好。
金灿灿的几个小字，秀气的很。
“小的时候，爷的衣服鞋袜，都是额娘做的，其实爷知道，她也给哥哥做了，只是不好意思拿出来，而哥哥呢，也不知道额娘的辛苦，后来爷就给他们俩牵线搭桥，都是亲母子，有什么生分的不能说开？其实他们俩的，都很在意对方，就是不说，嘴巴硬，心软。”十四爷摸着那七个字：“等到母子俩和好了，哥哥也大了，额娘也老了，时间啊，就像是一把双刃剑，既能带走一切，也能带来一切。”