她不是舍不得用药，而是怕自己处理的太好了，他们不肯去医院，要是等他们自己换药的时候处理不好，发炎了感染了，不还得怪她嘛。
结果过了两天，这家人拉来了一头羊，要送给萨仁当谢礼。萨仁不肯收，万一这羊被人当做诊费，她就成了营利性质的非法行医了。
这家人跟塔娜家不同，他们是真心来感谢的，把羊扔下就跑了，达愣爷爷说：“也算是邻居了，有来有往嘛！收下吧。”
家里刚打过一只黄羊不缺肉吃，萨仁就叫巴音过来把羊赶进羊群里去。
正吆喝着，塔娜回来了，一脸憔悴：“我阿爸没了。”
萨仁叹口气，不知道该说什么好，阿妈过来拉着塔娜安慰去了。萨仁阿爸让萨仁把孩子给塔娜抱过去，往前看吧，能怎么办。
没了这个一心想当萨满的阿爸，塔娜的阿妈跟奶奶在左旗恶补了几个月科学文化常识，被放回来了，塔娜跟她大哥二哥经了这次事，也长了教训，她大哥甚至把神衣都给烧了。
萨仁觉得他家只要不再出变故，应该很快就会正常起来，这样也好，小侄子还有个舅家可以来往。
小侄子是达愣爷爷起的名，叫纳兰，是古蒙语中太阳的意思，毕竟出生的时候太凶险，起个光明的名字压一压，也是希望他以后性格阳光一点的意思。
当时萨仁还想到了那日，本想让达愣爷爷重新起一个，不过一个男名一个女名，纳兰又是古蒙语，关系不大。
塔娜阿爸的葬礼也是个问题，国家早就取消了野葬，要求全部土葬或火葬。
野葬又叫天葬，就是把尸体拉到荒野里，等着狼或鹰来吃，如果七天后尸体还在，就会被人视为不吉，要请萨满教或喇嘛教的来念经。伊林草原一开始是信萨满教的，后来喇嘛教传来，又有不少人信了喇嘛教。大部分人家只信奉腾格里，至于什么教不教的并不在意，查达氏有自己演变来的一套规矩，其他部落也是一样。
塔娜他们这族只有塔娜家还是坚定的萨满教徒，也自有一套规矩，她阿爸临死前要求树葬，就是把尸体放到树上，三年后再把尸骨火葬。
萨仁听得惊悚，果然有点斜教的味道，挂树上三年？她都不敢相信以前很多人信此教时会是什么场景，满树挂着尸体？
虽然是父亲遗言，但塔娜他们三兄妹也不敢这么做，真要敢把尸体挂树上，肯定会被人举报，还会被公安制止，阿妈跟奶奶已经被强行教育过了，他们可不想一家子被抓进去醒脑子。
最后还是决定偷偷野葬，把尸体拉到没人的草原深处，等着野生动物来啃食。现在草原上好多老人都是偷偷野葬，不想入土。野葬也有个送别仪式，但因为要偷着葬，自然一切从简，萨仁家做为姻亲就不用去人了。
不管是达愣爷爷还是萨仁都松了口气，萨仁心说就算自己可以摒弃前嫌去送葬，塔娜阿爸肯定也不想在葬礼上看到她。
三哥做为女婿自然是要去的，等他们两口子参加完葬礼，塔娜就想带着她阿妈一起去农垦，让她阿妈给她看孩子，萨仁一想到她阿妈那些毁三观的话，就担心小侄子会受影响。
这位阿妈估计从嫁给塔娜阿爸就开始被洗脑，这不是说上个学习班马上就不迷信了就相信科学了。
萨仁阿妈也不同意让她给看孩子，不过好不容易两家关系缓和了，萨仁阿妈也不会说塔娜阿妈不好，只说：“你们那儿就一间宿舍，太委屈孩子了，就放在家里不行嘛，我跟你阿爸帮你们带，还有达愣爷爷在，三个人还看不了一个孩子吗？”
三哥也觉得把孩子放在家里更放心，塔娜却看向萨仁，欲言又止的。
第231章 偷猎
萨仁气乐了：“看我干什么？你阿爸临终前是不是跟你说什么了？我跟你阿爸之间是怎么回事,我相信你大哥应该跟你们讲清楚了，我从来没害过他，都是他咎由自取。他都已经去世了,我怎么可能迁怒到这孩子身上，这可是我三哥的亲骨肉。当时有多凶险你真不懂吗？这孩子差点被你阿爸的规矩害成残疾,大雪天里把你跟孩子赶出去，我一路跟着护着,你还不明白谁才是真的关心这孩子吗？”
塔娜赶紧说：“我不是这个意思,我阿爸也没跟我说别的,我就是觉得你们很忙，怕耽误你们的事啊。我阿妈反正也没事,我们把草场租出去了，骆驼也卖得差不多了，我奶奶跟着我大哥走，我阿妈跟着我,这都是说好了的。”
三哥也气到了：“你阿妈跟着我们可以,但不能让她带孩子，孩子就留给我阿妈，你一个月请假回来看两次,你要不同意的话，那干脆就离婚吧，孩子归我。”