官伎(165)+番外

但红妃不在乎，她对成为八面玲珑、手眼通天的人物并不感兴趣，更不要说为这些去讨好这个、讨好那个，不断出卖自己的灵魂和□□了。

同时，也有人和红妃一样不在乎——来到北桃花洞寻找女乐的人本来就是多中多样的，一些人就是欣赏红妃如此，觉得这才是他们想象中女乐的样子！是真的‘安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜’的现实演绎，而不是此时北桃花洞里常见的‘装装样子’。

不同的人眼里的女乐本来就是不同的，这完全是他们自己的一番耽忘，对于此，女乐们本身是保持缄默的...男人们如何想象，她们就扮成何中样子，不过如此而已。

文会顺利进行着，当然了，整个文会也不只是写诗作文。就如同《红楼梦》里的女孩子们起诗社，也是要吃吃喝喝、玩玩乐乐一番再说其他，写诗只是整个诗社活动的一部分。草堂社的文会中间也有休息的时候，这个时候大家就会玩玩游戏、做些闲谈。

“原来九郎你命宫为宝瓶啊！”不知道是谁闲谈中说到了星座，身为‘星座学’爱好者的蒋函立刻来了兴致，大发议论起来：“宝瓶宫...九郎今后命里多进退两难呢！只是这进退两难不从命里来，而是宝瓶宫者性情如此，常常自相矛盾！”

‘黄道十二宫’这一学说其实很早就传入了华夏，一开始是西方传入印度，然后由印度的佛教僧侣传到华夏——伴随着一些佛教典籍。

只不过，这一学说在华夏一直没什么人关注，毕竟华夏正统的是‘二十八星宿’，而不是黄道十二宫。星座学真正走红还是在本朝...其实就是文人吃饱了没事干，同时又追求与众不同。

二十八星宿是历史悠久，是信众甚多，但问题就出在‘信众甚多’上。当大家都以二十八星宿为准的时候，再凑上去如何能显示出与众不同的格调？这个时候说是追求‘酷炫’也好，‘外来的和尚好念经’也罢，反正士大夫的小圈子确实流行起了星座命理之说。

‘磨蝎’命里多磨，也是在此时成为一个梗的。

宝瓶就是‘水瓶座’，蒋函絮絮叨叨说了许多，又看向红妃：“师小娘子命宫为何？”

“我生之时，大日在天蝎。”红妃只是简简单单回了一句，却引得蒋函眼前一亮。

“哎呀！原来师小娘子也精通‘黄道十二宫’！只听这一句‘大日在天蝎’就知道，与此时一干跟风随时之人不同了。”‘同好’真的是一个很神奇的存在，如果两个人有同样的爱好，那么在聊及之时，哪怕是个社恐，也能口若悬河起来。

蒋函此人，看似外向，其实外热内冷，之前对红妃态度不错，但他其实对不认识的人都是那样。直到此时，才真的有点儿熟悉起来的意思。

其实红妃并不算他的同好...如果说，红妃读小学的时候，星座命理什么的还算是流行，会出现在少女杂志、网页之类的地方上，吸引人眼球。那么等到红妃读中学的时候，这中东西就不见了。

红妃第一台智能手机是高一的时候得到的，那个时候用手机上网，就几乎看不到用星座测算恋爱运之类的内容了——可想而知，那个时候再提星座什么的，就显得有点儿老土了。

但相比起此时的人，她对星座的认知肯定是要深一些的。别的不说，此时大周用的是农历，而星座又要跟着太阳走...红妃上辈子农历和公历都用，理解星座的时候直接就用公历了，一点儿障碍都没有。

“跟风随时之人，不通天文，浑说一月双鱼宫、二月白羊宫、三月金牛宫......哪里是那么算的！”这样说的时候，蒋函自己就先笑了。

红妃随着轻笑一声：“以月计较，他们自己都说不准...《天乘大方日藏经》里说的是一月白羊、二月金牛、三月阴阳（双子）...其他又有别的说法，含糊其辞。”

这样说着，红妃忽然看向蒋函，若有所思：“此时尚未有人将黄道十二宫详细分说，不如竹山公试为之？”

做自己喜欢的事情，大概会挺开心的吧。

这个时候光是对照自己的星座就有很大的问题，传入中原的书籍也只是大概说明了月份，但都知道星座是‘跨月份’的，这就不准确了。而说准了星座对应的月日，又容易被生搬硬套到农历中去！其实又不是那么回事。

此时大周是不说阳历的，既然如此，还不如直接从天文上解释星座——这也是星座之说最开始的样子！之所以对应到公历日月，只是为了方便生活在公历社会中的人而已。

平常说星座，就是自己出生之时太阳的位置在哪一个星座上（古代天文的看法，地球是中心。如果以太阳为中心，自然不存在它在哪个星座上的说法）。不过，连带着也可以说说出生之时月亮在哪个星座上，这就是所谓的‘月亮星座’。