官伎(187)+番外

“既如此说，那就是了。”耶律阿齐从马背上跳下来，将缰绳扔给了身后的随从。摆摆手让审密留哥王特末站起来：“说说吧，没有缘故也不会特意遣你来...母亲有什么话？”

契丹起源于东胡鲜卑，到如今历史也很悠久了。几十年前活动在北方的契丹有两大势力，一是遥辇氏八部，二是审密氏，耶律氏是推翻遥辇氏上位的，为了巩固基础，并没有将遥辇氏贵族都拉下马，而是令其改姓耶律，纳入了新的统治集团。

耶律氏上位之前，遥辇氏就有和审密氏通婚的传统，耶律氏之后自然延续，并进一步用这种姻亲关系介入了审密氏。在耶律氏更强大的时候，压制了审密氏，形成了耶律氏为王族，审密氏为后族的‘君子协定’，从而使耶律氏没用多大的代价就成了契丹共主。

审密翻译成汉语就是‘萧’，所以耶律阿齐的汉名才叫萧齐。

虽然大周封了草原上的几股势力做‘四公四伯’，如耶律氏就是‘延庆公’，领郡公衔，草原上的势力也认这个。但在内部，依旧有延续过去的习惯称呼，比如审密留哥王特末称呼耶律阿齐的母亲为往后，耶律阿齐为小王子。

在草原上，‘四公四伯’其他家也是如此，有称王的，有称汗的，不足为奇——这是传统使然，也是现实上有需求！毕竟生活在草原上，他们不止要和大周‘外交’，还要和西域各国交往呢。

别看‘四公四伯’对大周‘温顺’，事实上对上西域各国的时候是非常不客气的！那些西域小国，动不动就是国主、王子的，如果没有一个可以平起平坐的称号，‘四公四伯’哪里乐意！

真说起来，那些西域小国的国主可是任他们揉搓的！

王特末小心地站在耶律阿齐身后半步的位置，在他的眼神示意下，其他随从都离得稍远了些。如此，王特末才低声道：“王后担心大王的身体...希望小王子能回王庭...”

契丹人就像过去的匈奴人一样，也是有自己的‘王庭’，应该说此时活动在草原的几大势力都有。虽然草原民族是逐水草而居的，就连贵族也是一样住帐篷（不过那是非常华丽高大的帐篷，住在其中并不会觉得哪里不好），但他们在不同季节往返的草场是固定的！

这样就有了‘王庭’的说法。

就像现在的大周也有四京，开封府是东京，大名府是北京，河南府是西京，应天府为南京。只不过不同于开封府外另外三京都是摆设，算是五代十国时的遗留（那时的割据势力流行设立两京、三京，方便控制和管理），草原上各部的数个王庭，是都有用的。

不同季节里，王室的脚步在哪里，哪里就是‘王庭’。

“回去？”耶律阿齐扯了扯嘴角：“能得到大周皇帝的允许吗？”

草原上‘四公四伯’的继承人都是要来大周呆着的，名义上是留学，实际上就是质子。只不过此时大周强盛，草原上没人敢和大周做对，自然也就不存在打仗的可能。

所以对于草原上的贵族少年来说，这个质子做的也是蛮舒服的，如今也没人再想质子这茬儿了。

但在一些细节上，依旧显露出了质子的本质，比如耶律阿齐没法随便回契丹人的王庭，甚至不能轻易离开开封。对于四公四伯的‘世子’，还有高丽等属国的世子，大周有自己的管理方式，看着松散不管事，那只是看着！

三五日见不到人，总会客客气气问询。

耶律阿齐的父亲身体不好，如今才三十几岁就缠绵病榻。契丹内部真正的管理者是耶律阿齐的母亲以及几个叔叔——草原民族，女性的地位还挺高的，一直有男主人和女主人一起治理的传统。在耶律阿齐的父亲身体不好的当下，他母亲就更有理由参与到政务中了。

耶律阿齐知道为什么母亲希望他回去，无非是担心父亲死了，他回去的不及时，继承之事平白生出风波。

他的母亲并不是草包，但权谋上的才能也不能说多出众，这些年和他几个叔叔争斗的很辛苦。虽然不至于被架空，让耶律阿齐不知不觉就失去继承权，但也给继承带来了不小的隐患。

只是按照规定，世子们只有父亲去世才能奔丧回去，然后继承位置。除此之外，两三年能申请到一次‘探亲’的机会，还得赶着限制的时间返回。其余时候，世子离开开封府都是逾矩！若是没有原因，可以视为一部反叛，大周是有动手平叛的理由的！若是有原因，则被视为世子的个人问题，一般会在事后废去世子身份。

耶律阿齐的父亲身体不好，他母亲怀上他都很艰难了，他可没有其他的兄弟姐妹。真的废去世子之位，就该轮到他那些叔叔、堂兄、堂弟接班了！