官伎(213)+番外

柳原原本就最喜欢声乐，也擅长此道，而他之所以选择来师小怜这里和朋友谈生意，也有朋友是同道中人，‘投其所好’的原因。毕竟是他主动与人谈生意，没有不照顾对方喜好的道理。

红妃唱这一曲，寻常人也就罢了，最多觉得唱的好听，更多就没有了。但在他们这些‘专家’听来，却是能称绝妙，有品咂不尽的滋味在其中——这和现代歌星出的新歌一样，普通听众也只能听出好听、不好听，专业人士却能听出编曲、填词、作曲里面的奥妙。

所以，这一时之间听住了，真是一点儿也不奇怪。

红妃其实不是唱曲上面的大家，她在学舍的时候选的跳舞，主要精力也在这上头。至于唱，学舍善才怎么说她就怎么学，达标之后别指望她投入更多时间精力。只能说她好歹也是新竹学舍出来的，不至于显得业余。

此时吸引住柳原他们的，并非是红妃的唱功，而是唱词...甚至和曲的关系也不大。

曲都是‘套路’...这样有些说不好，但至少在此时这样说没问题。散曲、剧曲什么的，在此时就是固定的那些套，新的作品一般不会换曲子，只会重新填词。平日士大夫们填词是如此，剧作家们作的散曲、剧曲也是如此。

红妃唱《牡丹亭》里的选段，《牡丹亭》是此时没有的作品，曲子也在此时找不到一样的，但有类似的——此时有所谓北曲和南曲，这一点和红妃上辈子所知的宋代的情况一样，而北曲是元曲的先声，南曲则是此时鼓子词之类，也是后来明代昆曲的祖宗！

历史从来是一脉相承的，一个时期的文艺作品向来可以往前追溯，并没有‘突然出现’这个说法。大而化之的说，诗不是唐朝才有的，此前就是很常用的文体了，只是唐朝走上了鼎盛，也是文人作品的代表体裁。词也不是宋代才有的，唐朝有所谓短柱，其实就是词了。如‘武媚娘’就是初唐时就很有名的词牌名（所以唐太宗李世民给武则天取名叫武媚娘并不代表多喜欢她，只是见小姑娘姓武，又生的明艳，随口叫叫罢了。这就像现代有个女孩子名字里有个‘芳’字，其他人开玩笑叫‘小芳’，是一样一样的）。

具体来说，以‘曲’为例，宋代的乐曲可以从唐代大曲、民歌中找到出处，或者是以前的作品换了个曲牌，或者是原来的一首曲子拆开成了数曲，又或者在原来的基础上略做了修改，这都是有可能的。

《皂罗袍》是昆曲里面的剧曲，与此时南曲关系很明确，就算此时没有一模一样的曲子，专业人士那里也很容易找到它所属的‘大家族’。这也是严月娇没听过这首《皂罗袍》，却能很快找到板眼的原因...打板是‘板’，敲鼓是‘眼’，板眼其实就是节奏，合着节奏而已，只会比跟着奏乐更简单。

对于外人来说觉得高深莫测，专业人士却是吃饭喝水一样容易！

哪有音乐人听了前面几句，还不知道一首歌的节拍的。

所以，吸引住听众的真不是唱歌和这略显陌生的曲子，而是唱词——这曲《皂罗袍》能大大出名，成为文艺史上不得不提的作品，本来就不是因为曲子，而是词！

连林妹妹听了也只说‘原来戏上也有好文章’，‘文章’两个字说的太准！这是赞词的，而不是赞曲的。

而以‘词’论，‘原来姹紫嫣红开遍’一段就实在太出挑了！出挑到了哪怕对此很迟钝的人也能品出好来。这就是文字的魅力，能够让最贫乏的现实变得奇崛——真要来说，这一段原意也就是‘春色无人赏，青春空耗费’几个字罢了。

只是因为作者写下来，才气如春水般自笔下流淌，一切就完全不同了。

“好一个‘姹紫嫣红开遍’...”柳原品味再三，像是被惊醒一样，迅速看向红妃：“师小娘子从哪里得来的曲子？在下竟是从未听过！”

如果是外行人，一首没听过的曲子而已，只当是自己少见识了。世上的曲子千千万，也难每一支都听过。但柳原是这方面的专家，从小精研，造诣很深，一首曲子他没有听过，那就不可能是普通情况。

而一个这方面的专家，此时是不可能不好奇的。

红妃放下牙板，垂下眼睫，淡淡道：“奴一友人作杂剧...原来是书信往来时提到的，这也是他在剧中得意处之一。”

柳原连忙问：“这位先生哪里人？按理来说，这般文字不能是籍籍无名之人，该有名号罢？”

“这位先生姓汤，江南西路临川人，名号在此世却是无有。”红妃有的时候也想拿一些自己知道，但这个世界应该不会出现的作品出来分享给其他人。只是他没有盗取别人荣光的想法，一方面是她心里过不去那个坎，另一方面是她所处的艰难境况摆在那里，她也没那心思。