官伎(251)+番外

她肯定是不赞成李汨修道的，或者说，李家上下除了极少数，都是不赞同的。

此时的道士也分两种，大而化之地说，一种比较世俗，另一种比较出世。这就像红妃上辈子时所知的正一教和全真教，全真教在清规戒律上非常严格，这一点和传入中原的佛教很像，正一教就不同了，正一教的道士可以娶妻生子，也可以不用出家呆在道观里（正一教与全真教的差别不止如此，但留给外界最大的区分点就是这了）。

李汨肯定不属于出世的那种，因为他的身份摆在那里，他和俗世中的牵扯太深了！真要是强求出世，那反而是不通达。但他在具体修道中，对自己的要求却是出世那一脉的！

他没有住到道观里，而是住在城外自己的园宅之中，每年只在特定的时间才去山中道观修行一段时间。也没有动辄说道讲经，像一个道士那样做事...但从他的日常来说，比绝大多数的出世道士更真！

他的静气修到了极点，心灵极为强大，从精神的层面他已经是‘真人’了。

这样的李汨，自然也没有结婚生子，简单来说，就是没有那种世俗的欲.望——李太后，以及李家其他人最不满的也就是这点！不然的话，只是修道而已，他就是修出了花，谁又会多说什么？这年头的士大夫追求精神上的圆满，修道的、修佛的多了去了，只当是一种时髦了！

事实上，此时那些有名气的和尚、道士，往往兼任着许多士大夫心理医生、心灵导师的角色，这一点看看如今出名的各种心灵鸡汤就知道了。那么多的名人轶事，凡是和和尚道士相关的，总少不了一些‘顿悟’的情节。

因此，和和尚道士交往，在此时士大夫圈子里也是很流行的。而聪明、领悟力强、经济上宽裕的士大夫们，交往着交往着，自己就成为道士和尚了，这也不奇怪——遁入空门的和尚或许少些，最多就是在家做个居士。但做道士的真的有不少，这大概和道士走上层路线也有关系。

李汨对成亲生子没有兴趣，也拒绝家中张罗此事，明确表示一生不会娶妻生子，至于他这一脉，就从旁支过继一个侄子继承就好了...其实李汨对于过继是没有兴趣的，在他这样连世俗的欲.望都没有的人来说，这很无聊。

然而人存在于世上，总有牵绊，不可能完全按自己想的‘我行我素’。甚至说的严重一些，身为襄平李氏嫡支正脉，他是没资格让自己这一房断绝在自己手上的！这不只是他的事，还是襄平李氏一个家族的事，是不知多少代祖先的事......

李汨这个打算，除了那些自觉有机会过继的李氏族人，其他人肯定是不赞成的。然而不赞成又能如何呢，就连李太后这个亲姐姐说话也没有用，其他人就更拗不过他了——李舟其实也是在这一背景下送到东京来读书的。

在国子监读书当然很好，这也是他当初来京的理由，但家中长辈的打算是让他与叔叔李汨多多亲近，这样在过继的事情上能打亲情牌。而这样做的不只有李舟家，襄平李氏这些年来东京读书求学的子弟可不少！

当然，在这些襄平李氏子弟中，李舟也是有自己的优势的...他家与李汨这一房亲缘很近。

这就像皇帝家没儿子继承家业了，从宗室挑选侄子继承大统时，也是考虑近藩。

对于这件事，李汨并没有点头，但确实给了李舟更多的机会，比如李舟年纪还小的时候是住在李汨府中的。后来李舟入国子监，李汨也更多在城外修行，并且长时间闭门谢客，李舟这才从李汨的宅邸中搬出去。

李家很多人觉得这就是一种暗示，至少到现在为止，李舟确实是更接近过继机会的那个人。但让了解亲弟弟的李太后来说，族里那些人完全是想太多了——都带在身边看了那么久了，也没个话放出来，那就是不满意的意思！

所以，其他侄子或许还有机会，但李舟是真的没机会了。

不往外说什么，纯粹是李汨性子使然...左右李舟家里也没说送他来东京的真实目的，李汨这边开口说话反而没趣。

李太后在李舟年纪渐长之后也见过他几次，她也不奇怪弟弟看不中他。李汨确实是个很清心寡欲的人，但这不代表他没有傲气！甚至于说，他这样的修道者，要是真心修道，大多比普通人要傲气的多，只是有的人表现出来了，有的人没有！

修道很大程度上是‘唯心’的...走极端的，自比太阳，觉得自己与天同齐，又有什么奇怪的。

李汨从小就是神童，一直是最优秀的那种，天之骄子之类的形容落在他身上是分毫不爽。如今又做了道士，修的是自身，那种傲慢是刻在骨子里了。不过他的傲气早就脱离了寻常所见的那种，他不会因为别人哪里比他差、哪里做的不够好而傲慢...如果不够优秀的话，在他这里只是不在乎而已。