官伎(560)+番外

成功的表演，必然会让人闻到成功的‘味道’...而且刚刚台前的反应看得分明，就是不看自己的感觉，也能确定这份成功了。

哈，《千手观音》，作为领舞的红妃当然是‘千手观音’，这一点大家都是认得。但又有谁能说其他舞者不是‘千手观音’呢？可以想象，今次之后《千手观音》再演几次，影响会越来越大，由此肯定能吸引一些行院子弟来寻‘观音姐姐’。

红妃如今已经很忙了，她还能再多接多少客？这些寻她不着的客人自然会去找其他的‘观音’...这就是她们的机会了。

而且，这可是官家、太后都再满意不过的节目，她们现在参演了，就是一份资历！以后再排演节目，竞争更重要的角色，她们就比那些没参演过《千手观音》的女乐更多一份筹码...女乐的地位就是靠这样一份又一份的筹码慢慢累积起来的，当然，这里说的是舞乐专业领域。至于人气什么的，那有另一套标准，和她们的专业有一些关系，但又不完全相关。

不是所有人都是师红妃的，红妃可以一步登天，然而大多数女乐都是靠着一点一点的积累，三十岁上下时才成为圈子里说的上话的人的。

而后，等到这一场法会结束后，让其他参演了《千手观音》的舞者更高兴的事情发生了。法会完成之后，照例要发放一些‘赏赐’，这和宫中大宴之后的流程也差不多。只不过宫中大宴的赏赐只是单纯赏赐艺人，最多参与宴会的勋贵官员能拿一些皇家散的‘纪念品’。而眼下是法会，还得向寺庙舍些东西。

作为法会的承办单位，大相国寺自然是得到了最大的好处。官家和太后向大相国寺施舍了一批值钱珍宝之物，又赐了一批佛经，让大相国寺散给贫苦人——佛经并不是给的实物，而是订单！

大相国寺本身就有印刷坊，专门印制佛经，不少善男信女为了积德积福，就会印佛经发给穷苦人。而承办印佛经之事的正是大相国寺本身，借着订单他们就能赚一笔了，而且还一点儿不伤名声。

这也是大相国寺，以及另一些大寺庙的财源之一。

皇家的订单自然大的很，其中利润也比一般的订单丰厚。

最后，因为是‘观音诞’，李太后又发话，给京城里所有的观音庙一些施舍。这个施舍力度就要小一些了，只是观音庙中有多少和尚尼姑，就舍多少套僧衣僧鞋，另外还有每人一定量的粮米。

这些事，有度牒的和尚尼姑们高兴，但女乐们并不在意。她们在意的是她们得到的‘厚赏’——和其他表演节目的女乐不同，表演《千手观音》的女乐们都多得了一尊铜鎏金千手观音相、一串檀木念珠（这檀木念珠不如红妃那串，但也是好东西，另外还有金银彩缎若干。

东西其实是小，关键还是那份体面！

第168章 观音（6）

《千手观音》的受欢迎是可以预知的事情。

道教、佛教是世人信奉的最多的宗教，哪怕敬鬼神而远之的那类人，平时也愿意念两句‘阿弥陀佛’‘玉皇大帝保佑’。逢到道观、庙宇，也会想来都来了，至少进去上个香，求个平安。

过往佛道题材的歌舞表演也是有的，但都达不到》千手观音》的程度——其实，若不是专在佛会、法会上进行的歌舞表演，而是日常也有的歌舞，真说是佛道题材相关，大多也就是‘蹭蹭’热度，挂羊头卖狗肉罢了。

至于佛会法会上专门的歌舞，又往往程式化，虔诚归虔诚了，对于观众来说很难有什么意思。就像是一场说教，你说的都对，但那又怎样呢？

之前红妃跳过《伎乐天》，那也算是少有的有些真信仰在其中的宗教题材舞蹈了，但还是不能和《千手观音》相比。《伎乐天》中，有佛性，但其他元素要压倒这点儿佛性，本质上就是一种敦煌舞。里头的佛性不比其他类似舞蹈多，只不过《伎乐天》中的佛性‘精纯’一些。

《千手观音》则不同，一些精神上的信念已经压倒了舞蹈本身——看完舞蹈之后，很难回忆起某个具体的动作，留下的更多是一种感动。

像《千手观音》这样的舞蹈，在后世能破圈，在这个时代则根本不用破圈！这个时代，佛教题材的作品不是‘冷圈’，舞蹈也是如今比较主流的娱乐方式。所以两者结合，表演本身又无可挑剔，形成的就是‘大势’！

在观音诞之后，第二日，宫中就召《千手观音》的舞者进宫表演。不只是宫中贵人，宫人们也都来观看。观看之后，虽然这些人不能强烈地表达某种情绪，但表演本身无疑是成功的。