且不说谢燕还会不会‘暗’恋，这两人关系一度十分密切，应当是可以肯定的，陈均说王真人几名弟子被谢燕还裹挟叛门，便是证据，若是关系疏远，何来裹挟蛊惑。而王真人给她的这本《青华秘闻》，更是铁证，这功法又青又华，一看便知道和东华剑有关，实则也是如此，按王真人说法，乃是上古时期，青君开辟门派，留下的器修道统传承，本卷叫做《青华超脱录》，可惜已随青君陨落湮灭不传，这本秘闻，乃是再传弟子凭着记忆整理汇总，增补而出的道统残卷，也是如今天下间最适合阮慈修行的器修功法。
仔细想想，上清门曾出过谢燕还这个剑使，这本功法却没有给她掌管，而是留在王真人手里，此时就颇离奇。要知道贵法不传，功法典籍可不是能够随便抄录传播的大路货，一般都设有禁制，不是修到深处，或是得到道统主人允许，是很难抄录副本的，像是《青华秘闻》这样的残卷，道统早已无传，便只有孤本存世，若是毁去，传承也就此断绝。《青华秘闻》可以修到洞天，谢燕还是元婴境界，以她剑使的身份，实在没有理由拿不到这本功法，也实在没有理由在叛门时不带走它。
这其中定然有许多故事，阮慈也知道现在不是探究的时候，她如今已知道掌门把她送到紫虚洞照天，大概不是有意为难，而是因为紫虚洞照天有她最合用的功法，但对王真人，她还有几分吃不准。
自血夜灭门以来，阮慈见到了不少修士，按她的浅薄印象，魔门修士如谢燕还、瞿昙越、太史宜等人，均是性格鲜明激烈、易笑易怒，而玄门修士中，便是低层执事侍女，还有刚筑基的小修士活泼一些，大修士似陈均、掌门，都是矜持自许、心事内敛，还有那棋摊老丈也是一般，看待修为比他们低的小修士，多数有些居高临下，纵是语气亲和，但也总有些俯视的感觉。
大概因为见到的第一个修士便是谢燕还，本领高强，为人也半点没有傲气，阮慈心底对这种矜持其实有些不以为然。王真人给她的印象，居于谢燕还和陈均之间，远胜掌门许多，他和谢燕还男身长得一模一样，但气质却是迥然有异，谢燕还做女儿身时十分妩媚，做男儿身时豪迈大气，不变的是一份狂傲。王真人至少看起来是很谦和的，虽然也有一份凛然，让人不敢轻辱，但和陈均那样自许、自满、自用不同，大概是他修为已经很高，是以并不用强调自己的身份，来获取旁人的重视，也就是没那么把自己当回事儿。
初次见面，虽然将来师徒名分已定，但两人没说什么话，王真人只问了名字，又给了一本功法，让她回来修行，旁的什么也没交代。看来王真人也没怎么把阮慈当回事儿，不过阮慈并不在乎——王真人是洞天老祖，谁知道活了几万年，她二十岁不到，两人的年龄差算算，如果没有东华剑，王真人看阮慈，大概就和阮慈看水中一只蜉蝣差不多。
自她得剑以来，所有亲长和她说话时，看到的与其说是她的人，倒不如说是她的剑，王真人虽然轻视阮慈，但她反而对王真人多了几分信任，也是因此，读完这本典籍，深夜在此实在难以决断，托腮想道，“《青华秘闻》、《阴君意还丹歌注》，两本功法，我到底该先修哪一门？”
第38章 太一有君
王盼盼诚然是只实在的猫，虽然她如今暂时在陈均洞府里吓唬琳姬，但阮慈想到她还是好话多些，有什么事她不好告诉阮慈的，王盼盼就什么也不说，她说出口的几乎都是实话。譬如关于器修的几句话，后来阮慈在《天舟渡》里看到的说法，意思便差不多，如今在《青华秘闻》前注之中，对器修之法，作者的论述和王盼盼的见地也差得不多。
所谓器修，在本方宇宙发祥于先天灵宝一脉，先天灵宝出世则为道祖，但也无法更进一步，成道超脱。就如同青君，东华剑开辟宇宙、点化清浊，剑灵生出灵智，则为道祖青君，对青君而言，先天便是生之大道道祖，一举一动均含大道奥义，威能无穷，然而也因此对修道者从无到有的过程一无所知，一出生便执掌一道，直到宇宙破灭也只能执掌一道，却是终究没有超脱的可能。
为求超脱，先天灵宝往往逆推自身大道，拓为经书，传下道统，再由弟子循道修行，反证经书错谬，其时幽冥离火道祖还未证道，修道者亦可轮回，有许多弟子转生十数次方才成就洞天，而由洞天往金仙道祖的那关键一步，却不是任何典籍所能传授，甚至一经提起，都会产生可怕的知见障，只能在先天灵宝转世之后，走到那一步时，再去体会了。