“楚将军何必妄自菲薄，祁翊才疏学浅，怎么及将军风行雷厉。”祁翊淡淡然看向楚宸烨，嘴角勾起一抹令人看不清的神色。
“你们两个各有各的优势和长处，就不必妄自过谦，都是朕的左膀右臂，朕的天下，还得靠你们。”皇帝这一句话似随意，却透着浓浓的试探，他一双眼眸精明的扫向两人，淡笑着等两人的回答。
“臣等为皇上效劳，必定鞠躬尽瘁，死而后已！”这时，祁翊与楚宸烨同时看向皇上，拱手道。
听到两人表忠心的回答，皇帝脸上的冷色这才稍稍融化一些，便抬了抬手，道：“朕知道你们一向尽忠职守，不必太过紧张。这次的会元，朕已经猜到了，祁世子是名满天下的少年神医，是当世少有的惊世天才，都说能出口成章，舌绽莲花，朕阅览过他的文章，的确是一手好字、好文，是当之无愧的第一名，你们要多向他学习。今天朕亲自殿试，拟的题目是《问治天下之道》，朕惟治天下之道不可概举，其大者在乎知人安民二者而已。今天，就从知人安民说起，各位学子畅所欲言！”
皇帝出了题目，所有学子都胸有成竹的在心中默想答案，这个题目很容易猜，皇帝一般出题，要么是为官之道，要么是治天下之道，题目出得不刁钻，不过，就因为题目大家都猜得到，要想答出与别人不同的内容，并非易事。
要想从众多优秀的少年中脱颖而出，十分困难。
回答的顺序由大家抽签而答，签在大家进来时就抽好了，第一个回答的，竟是第三名李铭浩，李铭浩一派温雅的上前，朝皇帝行完礼之后，开始朗朗答道：“治天下有本，身之谓也；治天下有则，家之谓也。本必端，端本，诚心而已矣；则必善，善则和亲而已矣。家难而天下易，家亲而天下疏也……”
李铭浩答得洋洋洒洒，不卑不亢，言语中有一丝严谨的书生之气，在他答完之后，皇帝满意的点了点头，这时，到了陶志坚和王桂林，陶志坚因为初见皇帝有些紧张，双腿打抖，不过好在也平实的答出了题目，王桂林表现比他稍好一些。
接下来，又是一大批学子，大家的回答有出彩的，也有一般的，总之，整体水平都很不错。
渐渐的，便是袁逸升，当袁逸升出列时，皇帝赞许的看了他一眼，袁逸升可是救过皇帝性命的，如今又是他的宠臣，原本不需要考试，但袁逸升想进入翰林院或内阁，想拥有正经名号，让人更加尊敬他，便坚持来考科举。
能在上百名学子中脱颖而出成为第二名，他已经十分的厉害。
袁逸升清了清口，一脸自信的道：“要想治理好天下，必先巩固内政，攘外必先安内，只有先巩固好君主的体制，以法制国，严格遵循法道、法理，强化以法行政的精神，一切事务皆由法来治理，便有理可循，有章可成，这样国家才会稳定，人民才会安心，君王拥有威严，令出如山，执法公正，这样便能避免许多解决不了的问题。且君主循名而责实，要拥有一套驾驭臣子的权术，而担任一定职务的官员，皆有责任完成一系列职责，以实现君主**与中央集权的统治，这样才能更好的巩固国本。”
听了袁逸升的话，众人都开始思考他的回答，连皇帝也在细细思考，以法治国是一定的，但是如果太过严苛，不提民意，这样恐怕会适得其反，造成暴乱，袁逸升提倡的是一种法家的思想，意思是要他集中中央集权，收回所有外放的权力，以巩固他的**统治。
皇帝心里其实有些赞赏这种做法，但这样的做法在风气比较开放的时代，是不可行的，毕竟他现在靠的是各有权势的臣子，如果一下子收集权力，势必会起到反效果，到时候逼得臣子反叛，就得不偿失了。
不得不说，袁逸升此人善于揣摩人的心理，懂他在想什么，的确是个人才。
而坐在侧面的楚宸烨在听了袁逸升的言论之后，立即目带讽刺的看向他，一脸暗讽的道：“众所周知韩菲提出的法家思想，是以献出性命来实践，流出鲜血来祭奠，是血染的思想，这里面流血、付出代价的，是无辜的贵族和贫民，这样只重军功不重人性的思想，你认为真的可行？接下来是祁世子答辩，如此，由祁世子来说说他的观点。”
楚宸烨冷冷说完，大部分大臣都暗暗点头，若真是只知道用强制的法律来治理天下，那老百姓被管得很死，到时候这个国家也就完蛋了，袁逸升的做法太极端，不可取，而且他妄图让皇帝有驾驭臣子的权术，这样的权术，是每个臣子都忌惮的，袁逸升的主张全向着皇帝，根本不考虑百姓和官员，无人会响应，即使皇帝喜欢，也没办法实行。
轮到祁翊作答，那站在大臣之首的皇长孙楚澜一双美眸泛着淡淡的寒冰，不知道怎么的，以前他很少关注祁翊，如今祁翊一举夺得头名，而且又与南宫婳有婚约，让他不得不将目光停驻在祁翊身上。
他倒想看看，这个祁翊究竟有多少真才实学。
袁逸升被楚宸烨当场反驳，原想立即与楚宸烨对论一番，不过想到皇上在此，他根基未稳，便暂时隐忍住内心的愤怒，有些灰溜溜的立在边上，神情也变得十分气愤，却始终低着头不敢表现出来。
祁翊淡淡扫了袁逸升一眼，列身上前，目似朗星的看向皇帝，一双乌黑的眼里浸着晶莹的亮光，道：“第一、袁御史所说的法家思想，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧，最终目的虽是富国强兵，但却是好利恶害的人性论。第二、一味强调法律价值的绝对性，忽视德治，以德治国，才是国家最根本的思想，袁御史似乎忘了皇上了的题目：知人安民。知人，指知人善用，任人唯贤；安民，则是安定民心，一切以民意为基本出发点。若按袁御史的说法，一切皆要以法来治，如生活中遇到的一些小问题，比如袁御史对着皇上打了个喷嚏，或者在街上吐了口痰，是不是也要拖下去斩立决？这样的小问题只能用道德来约束，也是给人精神上的一些自由。若老百姓活着，天天担心犯罪坐牢，弄得人心惶惶，这样只会动摇国本，让老百姓寒心，当老百姓的一举一动，一切言论都要摊上坐牢的风险时，袁御史的法家思想只会害了苍祁。第三，法自君出，实行独断，袁御史主张君主独断集权，强国弱民，刑用于将过，这几点，首先君主独断集权，指君主超越于法之外，易造成君主刚戾自用，如此一来，百官敬畏，莫敢尽忠，良士烹，阿谀奉承之辈倍出，到时没了忠良，百官只想着讨好君主，这样的国家，还有何发展之理？其次，强国弱民，袁御史只想着使国家强大，用军法压制臣女，把百姓置于何地？再者，刑用于将过，袁御史认为人们将要犯罪而尚未构成犯罪时就应该受到处罚，这是重刑主义的表现。”
说到这里，袁逸升一张脸已经是由红变黑，他只觉得场上所有人都用极其锐利的目光看着他，这里的学子大多是爱国的良才与精英，在听到祁翊对袁逸升的反驳之后，一个个都觉得袁逸升真是个只会阿谀奉承的小人，根本不管百姓的死活。
而皇帝原先还赞成袁逸升的论调，如今听到祁翊的主张，他在心里立即否决了袁逸升的做法，那样势必会使得人心惶惶，只是，祁翊寻常很少读这方面的书，没想到竟出口成章，令皇帝颇为疑惑，便道：“那世子说说该如何治国，朕想听听你的意见。”
“以德治国，志而能仁，则国德章，志而能知，则国政举，志而能勇，则国难清，以依法治国的同时，君主更要开明，一切以百姓安居乐业为先。得民心者得天下，得民之道在于修德省刑，轻谣薄赋。元政无道，应以为鉴。夏书云：‘酣酒嗜音，峻字雕墙，有一于此，未或不亡。为国有民者，可不慎哉！’，尚贤者政之本也！”