这个替身我来当(57)

诸王与重臣们闯入内殿要期太后认罪，可她不觉得自己有罪，改朝换代自古有之，难道只因为她是女人便大逆不道？她只是冷笑着对红姑说：“我死了，在这之后的女人们，将要连门都不能出了，她们眨快了眼睛，都要算是红杏出墙。什么是正统？她们维护的不是正统，是男人！”

这大概是她恣意狂妄的人生里，最令她感到痛苦的事情，那就是没有能够理解她的同性，连她悉心栽培的女官，都要指责她以女子身窃国乱纲常，可三纲五常又是谁定的？

期太后是个异类，也许还有许多的女子未来也会成长为这样的异类，那么为了防止像她这样的女人越来越多，男人们会不让女人出门，会禁止她们读书，会把她们的脚裹起来，然后歌颂、赞美三寸金莲的美丽。

就像是把狼驯化成狗，还要感动狗的忠诚。

女人是不可以有野性的，有了野性就会想要反抗，而这恰恰是男人们最不愿意见到的，直到千百年后，被裹住的小脚松开，被套上的枷锁破碎，取而代之的，是名为“爱情”的精神锁链。

红姑不能够理解主人的痛苦，她只知道她失去她，自己活着也没了意义。

所以期太后信任红姑，却又无法与红姑交心，她的所思所想远远超出了这个时代的同性，以至于到了最后连她自己都要怀疑自己是不是异类。

她的所作所为，有哪一样比昭宗荒唐吗？凭什么对着她便喊打喊杀，却对昭宗的昏庸行径视而不见？

可惜的是期太后再也无法得到答案，她终究是失败了，而她临死之前的话也成为了事实，登基为帝的晋王应该怕极了她，因此掌权后对女性看管愈发严谨。

上行下效，民间自然也是如此，更是有个五岁女孩，因下马车时人小腿短让马夫扶下，便被父亲活活饿死。父亲们、丈夫们、男人们，这样告诫他们的女儿、妻子、女人——正因有期太后这般不守妇道意图逆反阴阳的女子，才使得你们要被关在家中，若是不想落得期太后的下场，便要谨言慎行、恪守礼教。

男人们用各种诗词歌赋来羞辱期太后，而女人们也要唾弃期太后，以此来证明自己与她不同，从始至终她们都没有弄明白，把门上了锁的，到底是期太后，还是别的谁？

齐王朝两百年而亡，后世不少诗人才子都将“辰元之变”列为齐王朝元气大伤的起点，将期太后描述为祸水红颜，将齐王朝最终的灭亡归咎于她，认为若非她逆转阴阳牝鸡司晨，齐王朝寿数未必会尽。

从古至今，男人们都没有变过，他们就是如此擅长将过错推到女人身上，假使自己管不住下面二两肉，那必然是被女人所引诱，若非她穿得少，若非她露得多，若非她是个女人，而我恰巧又想女人，怎会犯罪？

期太后在历史上被污名化严重，一些大齐背景的影视剧，也大多将她塑造成了妲己妺喜褒姒骊姬之类的狐狸精，是个极为常见的脸谱化恶毒女人，《辰元旧事》却因为执趣÷阁的是农菱，在翻阅了无数史料并请教了几位齐史专家后，农菱将她塑造成了一个野心勃勃的政治家——她之所以有这般污名，仅仅是因为她输了。

晋王是有多么害怕她，才会在登基后毁了辰元十年间有关期太后的一切记载，造就了后世对“辰元之变这十年历史的空白？他对她口诛趣÷阁伐，恨不得让她消失在历史长河中，不过是见识到了女人的强大，于是要拼命打压，齐王朝会衰败，也正是由于自晋王后极度男尊女卑的畸形社会所带来的恶劣影响。

死了一个期太后，会有越来越多的女人成为“期太后”。

如果《辰元旧事》能够得到一个很好的票房，那么也能扭转期太后这个历史人物在大众心目中的形象，她不是单一的、片面的，她也有血有肉，有野心有抱负，她值得被所有人铭记。

而杨伦在晋王这个角色上略显弱势与心虚的掩饰，反倒更加恰到好处地烘托了戚缘所饰演的期太后，算是个意外之喜，当天的成片李仁旭看了，发现跟剧本里那个有勇有谋拨乱反正的晋王虽说有点差距，但却很巧妙将期太后的人设又拔高了一截。

从某种角度来讲，杨伦演得可以说是出乎意料的好，比他之前的角色更加出神，尤其是跟戚缘的对手戏，他也获得了极大的角色加成。

像是利水跟黄果，他们跟戚缘搭戏，是靠着戚缘把他们的角色拉高一个层次，使得他们的表演更加贴近人设并且真实，让人觉得他们的演技传神且贴切。而杨伦则是个反面例子，因为戚缘表现极佳，他心里又藏了事，于是晋王面对期太后的懦弱、畏惧，镜头轻易就能捕捉。