梦里老家(69)

北风南渐，吹遍婺源的山川田土，诗书风雅与田园牧歌水乳交融，演生出一种与众不同的、超凡脱俗的人文形态，生生不息，孕育了鼎盛文风，到宋以后愈发壮观，被誉为「物华天宝、人杰地灵」「江南曲阜」「书乡」。

朱熹、齐彦槐、詹天佑、程门雪、金庸等人身上都流淌着根植于这里的文化血脉。

婺源不仅文风鼎盛、贤俊广众，在商贾领域同样人才济济、出类拔萃，这里的人很早就把优质的绿茶、木材、徽墨、砚台等运到外地换回丰厚的报酬，是徽州商帮的一支重要力量。

然而到了清末，随着封建统治的腐败没落、帝国主义入侵、军阀财阀官僚勾结垄断势力的兴起，徽商在激烈的竞争中失去了优势地位。

再加上清军与太平军在徽州片区长期反复地开展拉锯战，致使徽州十村九毁、遍地生灵涂炭。

徽商内外交困，迅速没落，他们不得不收回闯荡世界的脚步，那些曾经远眺的目光也被 吴头楚尾的崇山峻岭紧紧地锁住了。

整个过年前后，德绍都在思考盘算着新年里养多少头猪、多少只鸭、多少只鸡、给它们吃什么、养在哪里、家里人手能不能应付得过来等问题。

正月初十从林书记家里回来后，德绍的焦虑有所缓解，因为林书记告诉他外面养猪场里的猪是吃生食的，把猪食从菜地里割来丢到猪栏里，再在猪食槽里加几勺水、一勺糠就行了，不用宰猪食、也不用烧猪食。

这样可以省了很多事，多养一些猪兰香建英连英三个人可以应付得过来，于是他计划买20只猪崽，就像连英说的那样，10个猪栏全部用来关猪，1个猪栏关2头猪。

10个猪栏都用来关猪的话，就需要另找地方关鸭和关鸡。德绍经过反复思考，想到了一个绝好的地方。

晚饭后，德绍从后门出，来到阔嘴旺家，跟他商量借用社中两间教室，一间关鸭、一间关鸡。

阔嘴旺不解地问：“唉唉，你供这么多牲畜干什么呀？”

“你又不是不知道，这么一大家子人总要供活呀？”德绍说。

“唉唉，你是没话嚼得！唉唉，现在每枚人头都分了田分了地，唉，哪里能饿得到人呢。”阔嘴旺说。

“你个变不全的东西，那个破学堂空着也是空着，屋空几年就要烂掉，你不知道吗？绍呢到那里去供鸡供鸭不是更好。真是死脑筋！”莲枝对阔嘴旺骂道。

德绍借到社中两间教室后，赊来了30只鸭苗、50只鸡苗和20只猪崽。

上市乡经过摸底调查，发现德绍家的养殖规模是乡里最大的，于是将德绍家确定为养殖专业户，作为典型来宣传推广。

德绍家被确定为养殖专业户，德绍本人也被推选为人大代表，县里乡里多次对他进表彰奖励。

德绍家门前的平塅变得越来越热闹了，有乡里来的、有县里来的，有来考察参观的、有来采访拍摄的，还有村里村外来看热闹的人，多的时候隔三差五就有一批，少的时候个把月总有一批。

前期，接到这种接待任务后，德绍都要提前到乡里去借几十个瓷器茶杯来，后来次数多，乡里嫌麻烦干脆将那几十个瓷器茶杯长期放在德绍家里。

不知道是因为家里人来人往太多太嘈杂把文珍老人吵到了，还是因为文珍老人看到家里的光景变红火激动到了，一天早上她的心脏病急性发作了。

德绍把她送到县医院住院治疗，结果还是没有拖住她远去的脚步，那双平日里几乎扭不动的小脚，这次却走得出奇的快。

入院第二天上午，医生把德绍叫到一边，跟他说老人家估计不行了，让他准备老人家的后事。

德绍听了后，当即为文珍办了出院手续，托人把文珍运回家，安排兰香、建英、连英分头去报丧，自己则到学校里去把几个儿子和成英喊回来给文珍送终。

“生要生在苏州，死要死在徽州”。婺源传统丧葬礼俗非常隆重繁琐，大致可分为「送终、报丧、入殓、请七、出丧、安葬」等六个步骤。

人死如灯灭。这个道理德绍早就懂得，但他还是要决定要为文珍办一个隆重的葬礼，这其中的缘由，就如他平家门口那座孤坟前给它烧纸敬酒一样。

文珍走时，正值德绍意气风发、踌躇满志之际，他努力将每一个环节都做到最好，让文珍穿着上等的丝棉入殓，到思溪去请来「最厉害」的看地先生为文珍找墓地，到太白请来著名的裱糊匠给文珍糊灵衣灵屋，到段莘请来最好的石匠为文珍采石刻墓碑，……

思溪大地主家的女儿，却被卖给依山村一个小地主当童养媳，后又被穷光蛋强买了过来，吃了一辈子苦的她，在日子刚有转好的迹象时，她的心脏却不愿意再跳了。