梦里老家(8)

老屋年头久，但用料好。砖是整块整块的好砖，贴着地基的砖是大块的趸砖，上面是大块的青砖，这种青砖虽没有趸砖那么大块，但比现在通常用的青砖要大得多。柱子横梁楼板大部分都是杉木的。

新屋的砖是从云坦村废墟和田间地头里捡来的碎砖；

整个房子的木料也有相当大一部分是杂木，甚至有些还是容易腐烂的枫木。

老屋门楣上方没有字，也许刚刚建起来时是有的，后来经过多年雨水冲刷和风化看不到了。

新屋外墙上的装饰纹案很少，显眼处只有大门门楣上方写着「自力更生」四个黑色的大字，写字的地方没有用石灰重新刷白的迹象。

河边村门楣上方写大字的人家有很多，进兴家大门上方写的字最多「红太阳光辉千秋照」；

四斤家大门上方写着「家红财富」，后门上方写着「忠」；

六旺家不仅大门上方写了大字，连窗子上方和内墙上都写了，主要内容有「忠」「农业学大寨」「工业学大庆」「学习雷锋」等。

与邻村相比，河边村最小，只有30来户，东西排列总体呈长条形、各家屋子大都坐北朝南。

村里户头不多姓氏却很多，有姬、方、韩、汪、江、叶、程、吴、余、周等。村里没有祠堂，只有一个生产队时期建的大仓库。

最令人不解的是，这30来户人家对母亲的称呼竟有5种。

第一种是「妈」，与大多数地方的叫法相同。

第二种将母亲称为「姐」，对应地将父亲称为「哥」。这种叫法的目的是为了迷惑妖魔鬼怪，大人们在田间地头、山上河里劳动不免会「惹」到妖魔鬼怪，这些妖魔鬼怪拿大人没办法，因而跟着他们回家来谋害他的孩子，而孩子将父母称为「哥哥」「姐姐」，妖魔鬼怪一听这不是他们的孩子，于是不会对他们下手。

第三种是「奶」，婺源话的发音与「念」相似，这种叫法中「奶」不是指祖母，而是指乳房和奶水的意思。

对于新生命来讲，「奶」是生命安全和延续的根本保证，是母亲给他的最初印象，这种叫法不难理解。

婺源话中对祖母的通常叫法为「媬媬」，对祖父称呼多为「朝朝」。

媬意为保姆，古代负责抚养、教育贵族子弟的妇女，婺源人管祖母叫「媬」，估计是孩子出生后多为祖母带的缘故。将祖父称多为「朝朝」在徽州是非常普遍的。

第四种对母亲的称呼的发音类似于普通话里的「好娅」，他们将父亲称为「好哥」，不知道这种叫法是不是第二种叫法的演变。

第五种对母亲的称呼的发音与普通话里「姨吆」的发音非常相近，有人认为这种叫法与小鸡刚孵出来时的叫声相去不远。

河边村南面2里路的地方，有一段3里多长东西走向的山梁与村子几乎平行，由于山梁的顶部较平，这段山梁被叫作平山林。平山林里的植被很平常，主要是杉树、松树和毛竹。

传说平山林里有一只神麂，只要它一叫就要死人。平山林里还有一个奇怪的现象，雨过天晴或是清晨时分，平山林里总有一两处的雾气特别浓厚，甚至只有一两处有浓雾而其它处一点雾气都没有。

可能是出于对平山林里神麂的敬畏，也可能是担心在里面遇到什么「不干净」的东西，人们宁可多走几里路，也从来不到平山林里去砍柴。久而久之，平山林成为了禁林。

桃花溪在依山村背后山与平山林交界处拐了个弯，紧贴着平山林北侧山脚流过，过了平山林不远就汇入了龙水河。

从河边村到平山林脚下的桃花溪之间，从高到低分布着三块田原，三块田原在各自的断层上都非常平坦。

第一块最大有好几百亩；

第二块最小，50亩左右，呈狭长条形，这两块统称为外坦。

第三块紧临桃花溪，被人们习惯性地称为平山林底，平山林底的地势要比第二块田原低1米多，雨稍微下得长一点，桃花溪里的水就会漫上来把平山林底给淹了。

平山林底，原来是古老的婺源县的校场，县城的马、步兵经常要到这里来操练，还在这里公开问斩过死刑犯。

平山林底和外坦之间有一条宽3米左右的夯土路，建校场时修的。

外坦的第一块田原中间有一片由三棵古老的香樟树围起来的菜地。

这三个棵香樟树成三角形排列，据文管所鉴定，这三个香樟树的树龄都超过了300年。

河边村正南面和西南面的两棵的主干均在离地六七米的地方一分为二后就直直地往上长，高大挺拔。

河边村东南方向上靠近依山村的那一棵，主干在地一两米的地方就分出多很多树杈来，枝繁叶茂，冠幅有一亩多地。