重生之出魔入佛2(1259)

听得了章法师的问题，济案、素轻等一十四位大法师都是愣了一下，才想明白过来，各各又转了目光去看广希法师。

广希法师的眼睑动了动，少顷后猛然抬起。他却是不闪不避地望入了了章法师的眼睛。

“不错。”广希法师在所有人的目光中开口，“我不知道你们从各自师长处得到的是什么消息，但我这边，却是他们暗示我，净涪法师未来已经在我佛门取得了不俗的果位......”

广希法师不理会座中其他各位法师或泛起些波动或依旧平静的面色，只仍看定了章法师，“但我却觉得，情况不应该只是这般简单。”

了章法师脸色不曾有过任何变化，仿佛石人一般开口，“为何？”

广希法师顿了顿，竟是再不遮掩，自顾自将他心中种种猜度说道了出来。

“我还未曾与那位净涪法师谋过面，所以我知道的，大体都是佛国里诸位法师流传的信息，并不能保证有几分确切。”他先说道。

其他各位法师没有言语，只是静静地听着。

“最初我听闻这位法师的名号，其实是在听闻贝叶《金刚般若波罗蜜经》在一处小世界出世这个消息时候。”

“我等都是佛门法师，虽然不是禅宗一脉，但对于这贝叶《金刚般若波罗蜜经》的声名，都还算清楚。”

贝叶《金刚般若波罗蜜经》，一般出自祗树给孤独园。所以特特说明贝叶《金刚般若波罗蜜经》，乃是因为自从本师释迦牟尼在婆娑世界与众弟子宣讲过《金刚般若波罗蜜经》以后，这部经典便已经在诸天寰宇中盛传开来。

是的，盛传，哪怕《金刚般若波罗蜜经》乃是心传一脉的根本经典，更契合心传一脉。

心传一脉素来讲究不着文字，似《金刚般若波罗蜜经》这般更契合心传一脉的经典着落到文字中去，倒也不是不可以，只是比起心传这样的方式来，依靠文字传承的《金刚般若波罗蜜经》，会更难以参悟。

稍有不注意，说不得参悟这部经典的法师就会错会了《金刚般若波罗蜜经》的本意，落入到谬处去。

这便是《金刚般若波罗蜜经》虽则流传颇广，却到底少有人能够借此了悟的根本原因。

但那是佛门各位尊者在听过本师释迦牟尼宣讲《金刚般若波罗蜜经》后，着落在文字与纸张后传入诸天寰宇的各种版本，却不是贝叶《金刚般若波罗蜜经》。

贝叶《金刚般若波罗蜜经》，虽然也是以贝叶为凭依承载《金刚般若波罗蜜经》，但其中所载《金刚般若波罗蜜经》乃是真经。

与贝叶《金刚般若波罗蜜经》这部真经有缘的佛门子弟，基本上就等同于回到了昔日本师释迦牟尼尊者在祗树给孤独园中宣讲《金刚般若波罗蜜经》的时空，得本师释迦牟尼尊者亲授真经。

似这般的佛门子弟，基本上也就只比当年得本师释迦牟尼心传《金刚般若波罗蜜经》真经的那位迦叶祖师略差一筹而已，比起其他人来，却是要远远超出去。

而真经《金刚般若波罗蜜经》......

在所有的佛国净土中，与这一部真经关联最为密切的尊者，其实是三位。本师释迦牟尼尊者、得本师释迦牟尼尊者心传衣钵的迦叶尊者以及在婆娑世界中走出来的慧能法师。而这三位中，又要数慧能法师更有传奇性。

慧能法师出身困穷，幼时在贫瘠之地挣扎生存，好不容易入了佛门，得当时尚且穷蔽的小寺一瓦庇护，但就是这样出身的他，却以一部《金刚般若波罗蜜经》开悟，然后一路修行，终至尊者果位。

有这位尊者在前，便是景浩界这个小世界几乎从未入过他们耳去，他们这些佛门法师也大多往那边分去了一点注意力，留心过这一件事。

但就是有慧能尊者作为前例，有真经《金刚般若波罗蜜经》的威名在前，他们座中的这些法师，也只以为这位净涪法师顶多只能成就太乙仙而已，并不真的就相信他能破开桎梏，成就大罗。

因为那真的不可能。

莫说景浩界不过就是一个破败的、被天魔童子盯上的小世界，就是景浩界当年成功晋升，乃至经年积累成就一等一的中世界，也照旧供养不出大罗仙。

没错，以《金刚般若波罗蜜经》开悟的慧能尊者确实依然成就了大罗果位，但慧能尊者纵是出身困穷，幼时曾在贫瘠之地挣扎求生，但那是婆娑世界的贫瘠之地。而婆娑世界......

那可是本师释迦牟尼成道的所在。

能供养出本师释迦牟尼，如今又不知藏了多少位道主的婆娑世界，是景浩界这样的小世界能比的吗？

婆娑世界之特殊，连诸天寰宇中的大世界，都不敢妄言自己能够作比，更何况是景浩界这样的本源破败又遭劫的小世界！所以任消息传开，任本师释迦牟尼为净涪法师授记，他们也只以为净涪法师成就清净智慧如来只会是在他进入佛国圣地以后的事情。