路边的师尊不要捡(105)+番外

沈折雪脑中闪过一个念头。

菱、江、荷。

“是采菱、涉江和扬荷，扬荷阳阿，又有古曲阳阿薤露，才故意刻成这……”

也许是《覆仙》这本书的作者偷懒，书里书外有关诗词方面的东西都并未有太多原创性，不然连语言和文字或许会随之变化。

沈折雪低声吟道：“肴羞未通，女乐罗些。陈钟按鼓，造新歌些。《涉江》、《采菱》，发扬《荷些》。这是……[1]”

他看向还剩下的那个空鼎。

“……招魂。”

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作者有话要说：

*[1]出自《楚辞·招魂》

第38章 三鼎

“酒席未散，歌女乐队罗列出场，安放编钟，置好大鼓，将新作的乐章奏唱……唱罢了《涉江》，再唱《采菱》，更有《阳阿》，美人微醺，面添红光……”

沈折雪从鼎边起身，时渊心念急转，对水清浅道：“你方才说，你在通道内迷失神志，昏然就像是饮了酒？”

水清浅点了点头，它没有读过人族的书籍，并不明白他们在说什么。

乔檀攥紧手里的短剑，只觉气氛森然，四方玉壁沁出了彻骨的凉意。

谢逐春是个敢说的，仰头看向漫室的红光，喃喃道：“那甬道内的心跳和呼吸声，该不会就是编钟和鼓声吧，还有那些奇怪的东西，难不成是九个脑袋吃人的雄虺蛇，或者是扭九曲的土伯、三只眼睛的虎头怪物？”

“那这样说来，我们方才被那触手丢到这里，就是‘悬人以嬉，投之以深渊’？那这是要干嘛，提点我们记得背诗词？”

“先别乱。”

沈折雪站在空大鼎前，眉头微皱。

这场景和招魂确实有相似之处，但代入其中，能解释的方式也是千奇百怪。

他环视四方大鼎，总觉得哪里不对劲。

魂魄之事，在这书中四方界大多与冥修鬼道有关，但若要单提到《招魂》，则与帝子降兮脱不了关系。

冥修能招来已死魂魄，然而帝子降兮的《招魂》与前者的召唤大不相同，他们以秘法吟歌，于九重星台起舞，行事更像是巫祝。

但沈折雪知道他们所谓招魂归乡，只是一个无妄的寄托。

这曲《招魂》，想要招的是死于邪流之下生灵的魂魄。

每隔三年的清明，帝子降兮会择一名星君登上招魂星台，跳一支并无用处的舞，予活着的人宽慰，好似那些魂魄已得到安息，顺利化入了虚空。

沈折雪有一年出任务，正赶上帝子降兮的招魂仪式，也在他们宗门所在的西界本地的古籍中了解到，这个仪式真正的来源。

当年邪流倒灌入人间，残害了无数生命，邪水淹顶后，连残魂都不会留。

在极端的绝望之下，有一种声音传出：邪流肆虐，涨潮蔓延，是因为那些死于邪流的魂魄，变成了新的邪物。

当时沈折雪就觉得这话是邪修传出来散布故意恐惧。

修真界把杀人嗜血的修士统称邪修，而更精准的范围应该是信奉邪流，并犯下杀孽的修士。

后来帝子降兮真仙代天道发声，以歌招魂，平息了这个谣言。

时渊在他身侧道：“师尊，这个招魂阵，似乎是个刻意为之的倒行逆施。”

——倒行逆施！

沈折雪倏然醒悟。

他终于知道这个地方到底哪里有违和感。

《招魂》中有言，西方之害、东方不可讬、南方不可止、北方不可止。

而这屋子四四方方东西南北各摆大鼎，房室四壁光滑，玉石筑成，玉乃灵石祥瑞，像是歌中形容的那间恬静的居室，蜡烛和火光还将它涂上了红色。

安逸的居室和四方高壁，游离在天的魂魄和象征祀地的四足大鼎，但这给人的感觉就像是一张山水泼墨画的留白里落了只飞蚊，尽管细微，一旦发现就会浑身不自在。

时渊道：“招魂的原意是为了引迷途的魂魄，但那魂魄是无害且被生人所思念，而这个招魂阵里处处反其道而行，布置出了一个舒适的环境，但其实以鼎代指四方的危险，在鬼道里，这个叫……”

“寓物。”沈折雪接道。

乔檀垮了个脸，“这个我好像在课上听过。”

沈折雪道：“寓物，名词解释，以铭文中的法术转换媒介，托以实体，借实物替代术法，减少重复念咒的次数，多为修冥所习，典型如转嫁术。”

他一言难尽地看向乔檀，“这节‘冥修通则’课是我代课讲的，你又睡着了？”

乔檀：“……额。”

谢逐春从前游山玩水，许多稀奇事也颇有见闻，他疑道：“但是如果我没记错，寓物的道法已经几千百年没有人用过了，就连我们那个时候，也只有几位大能会摆这个。”