【和一个男的，还是秦始皇讨论卫生纸的用法？救命，这感觉真的太诡异了！】
嬴政敏锐捕捉到了林阡格外在意的点——
因为自己的身份，还有性别？
身份不提，性别的话……
难道卫生纸的使用方式非常私密，不好诉诸于口？
他正想着算了，就听林阡低下头，说话时声若蚊蝇：“卫生纸的作用之一，是如厕后擦拭……”
嬴政愣了下，反应过来后也变得尴尬起来。
如……厕？
……
两人对坐许久，好一会儿才平复好情绪。
嬴政果断转移话题：“你今日听到寡人不愿将韩赵燕三国的史书印刷出来的时候，为何那般失望？”
林阡愣了下，茫然抬头：“我没有因为你不愿意印刷韩赵燕的史书失望啊？”
【不是，你是不是误会了啊？】
林阡赶紧解释：“我在你说了对韩赵燕三国史书的处理后确实有些失望，但并不是因为你不愿意将史书印刷售卖。”
“我早就猜到你会这样做了，因为你以后就是这样做的。”
【完全不觉得意外的事情，我为什么要失望啊？】
嬴政看着她：“那你为何失望？”
林阡看了他一眼，又看了他一眼：“因为，你还说了不能借阅啊？”
嬴政怔住。
林阡见他并未生气，也轻松了不少：“六国具体历史后来基本失传了，史学家们想要研究也只能从各种典籍当中寻找一些名人轶事，还不一定做得了准。”
想了想，她举例道，“就好像战国策当中曾记载过关于你的一件事，我就觉得不太值得相信。上面记载的是，你看中安陵君的地，想要以五百里地交换，但对方不愿意，就派了一个使者前来拒绝，你问使者有没有见过天子发怒，他反问你有没有见过匹夫发怒，然后就冲着你拔剑，把你吓得放弃了原本的打算。”
——这故事便是著名的“天子一怒，伏尸百万，流血千里”的出处。
这个故事的奇怪之处在于，那位使者觐见嬴政的时候竟然带了武器——
秦律规定，文武大臣上朝及面见秦王之时不得携带武器。
更奇怪的是，嬴政作为武艺不错的君王，在对方拔剑之后竟然毫无反应，似乎身边根本就没有佩戴武器。
嬴政在没有佩戴武器的情况下，见了一个佩戴了武器的使者？
而且当时见面的地方似乎就他们两个人一样，在嬴政的生命受到威胁后，竟然没有人上前护驾？
林阡扫了嬴政一眼，这就不像是他会做的事儿。
嬴政挑眉：“把我吓得放弃了原本的打算？”
林阡往后缩了缩：“不是我说的，是其他人记载的故事。后人编写史书的时候，似乎也觉得这个故事不太靠谱，就删减了你们的对话，只说你是因为安陵君守道义而放弃了原本想要的那块地。”
删改之后的故事倒确实像那么回事儿了，但因为最开始的故事就不可信，改编后的可信度……
反正林阡觉得，存疑。
嬴政听完，不由皱紧了眉头。
林阡看了眼嬴政，试探道：“其实你这样做是想让其他国家的百姓忘掉六国，认同秦人的身份吧？我不太懂应该怎样做，但我可以将其他人的做法告诉你，你参考参考？”
嬴政看向林阡，眼神锐利：“说！”
林阡瞬间坐直了身体：“封建时代的君王在统一思想这件事上做得比较好的呢，是一个叫做汉武帝的皇帝，他的做法是‘独尊儒术，罢黜百家’，任用大量的儒家学者担任官员，利益驱使之下，天下人自然而然地便选择了研究儒家典籍，认同了儒家思想。”
“就好像后来人多模仿学习你的治国制度一样，后来的皇帝于思想统治上也多模仿这位汉武帝的做法，以儒家学说为武器，统治天下百姓。”
“但到了近现代，因为出现了学校，就有了另一种更便捷更快速也更有效的方式——”
“那就是，控制教材的内容。”
嬴政看向林阡：“何为教材？”
林阡愣了下，解释道：“教材就是学生用来读书识字学习知识的一种书籍，书籍内容并不完整连贯，而是有选择地摘录一部分有用的文章或文章片段、名人故事等等内容，聚集编写而成的一本书。”
甚至不需要林阡深入解释，一个“有选择”，便足以让嬴政明白这种教材若是利用好了能达成何种效果。
林阡不知道嬴政已经由一个“有选择”的词语，联想到了多少控制人心的手段，仍在努力为其解释：“因为后来两次工业革命带来的知识大爆炸，几乎每一个学生都要在学校学习至少十三年才能进入社会，而学校的教材大多由政府主导编撰，所以一旦政府在教材上做了什么手脚，就很容易给学着那些教材长大的一代人洗脑……”