“论。”
司马懿笑道：“那就好办了，先生明日命题，必与《论》有关。”
好办个屁！
曹朋感到有些头疼。
没错，他对《论》不算陌生，可不代表，他能写出佳作。
这件事，还真有些麻烦……
……
司马懿作为胡昭的亲传弟子，非常热情的陪着曹朋，来到了胡昭所说的那块空地上。曹朋发现，这块空地距离胡昭宅邸后阁，不过几百米的距离。空地的一片，是一片桃林……
中间大约有一千多平方米的空地，毗邻卧龙潭，景色倒是非常动人。
再过两天，就是初夏。
可陆浑山中，凉风习习，丝毫感受不到半点炎热。
曹朋搔搔头，对司马懿说：“这里如何营造房舍？”
司马懿想了想，“反正这漫山遍野的树木和毛竹，找本地村民帮忙搭建一下，也不算麻烦。
不需要造的太好，只需先住下来。
恩，不过你可要小心一点，这里的民风很剽悍，可不要和村民发生冲突。请他们帮忙，千万别谈什么钱帛，请他们喝酒就行。不如这样，你先让他们凑合一下，我带你找本村里长。”
“如此，烦劳兄长。”
好在，夏侯兰等人虽弃了车仗，可是行李却没有落下。
在曹朋的吩咐下，夏侯兰命人在空地上先搭起了几座小帐，郭寰与步鸾，则操持着准备饭菜。
曹朋虽司马懿，走访了村中里长，把事情说了一下，里长非常爽快的应承下来。
他也听人说了，曹朋是朝廷官员，前来拜师求学。所以操办起来，也非常认真。而曹朋呢，听从了司马懿的劝说，命夏侯兰带着几人，入深山中狩猎。而后又命人骑马，到山外买酒。
一来二去，当天将入夜时，两间简陋的竹舍，已经有了雏形。
里长还把家里的被褥取来，说是山中夜风很寒冷，不妨用来御寒。曹朋谢了之后，便让郭寰和步鸾先住在竹舍中，自己则随扈从们，住在军帐。把打来的猎物和买来的酒水，分赠与村民，卧龙潭的村民顿时喜出望外，一个个兴高采烈的离去。山民不重钱帛，他们热情好客，并非图谋钱财。如果你给了他们钱帛，会使他们觉得，你瞧不起他们，是侮辱他们。
曹朋也不由得暗自感激司马懿，若非司马懿提醒，他又怎知这其中奥妙？
司马懿住在学舍，入夜之后，便告辞离去。
天黑后，气温陡降。
曹朋坐在军帐中，从行囊里取出一卷《论》，秉烛夜读。
天晓得，明天胡昭会出什么幺蛾子呢？
心里，不免有些恐慌……
第二天，天刚一亮，司马懿就把跑来找曹朋了。
“怎么，先生开课这么早吗？”
曹朋刚练完了拳脚，见司马懿过来，不由得好奇询问。
“非也，非也！”司马懿笑道：“咱们这书院，辰时开课。不过呢，先生定下了规矩，每天早上，所有人必须聚在一起，锻炼筋骨。而且，是先生亲自教授，也是咱书院的习惯。”
东汉时期的读书人，可不要那种病秧子。
书要读好，身子骨也必须强健。
曹朋和司马懿，从后阁入宅邸，出中阁，便来到了前堂。只见数十名青年，正随着胡昭一同健身。
胡昭的健身之术，是东汉时期极为流行的引导术，共一百零八个动作，模仿飞禽走兽。
后世马王堆出土过一套千年引导术，就类似于胡昭传授的这套健身术。
似瑜伽？似太极？似五禽戏？
反正曹朋也说不清楚。
他和司马懿在两庑回廊下，随着学生们一起练习。
“兄长，咱们为什么不去和他们一起练习呢？”
司马懿一耸肩膀，苦笑道：“非是我不想去，而是他们不接受我……对了，昨天你来的时候，周奇是不是为难你了？”
“呃……”
“他是本地人，而且是书院里众弟子的领头人。
这个人……也说不上有多坏，只是心胸有些狭窄。我初入书院的时候，曾和他发生了一点误会，所以一直都不太融洽。连带着，书院的弟子们对我也很排斥，只好一个人在此健身。”
哈，没想到大名鼎鼎的司马懿，还吃过这种鳖？
曹朋下意识的向那周奇看去，却发现，周奇也正在朝他看来。
两人目光相触，周奇朝曹朋笑了笑，算是打招呼。曹朋也报之以笑容，而后又看看司马懿，心中若有所悟。
也未必是周奇心胸狭窄，和司马懿自身，怕也有关系。
司马懿出身高门，这高门子弟，总是有一些傲气……或者说，傲慢。
也许，正是这种傲慢，使得双方误会越来越深。曹朋想了想，但并没有与司马懿说破……
何必为这种事，得罪了司马懿呢？
别看他现在对我挺热情，万一恼了他，说不得会记恨于心。
……
晨练结束，弟子们三三两两散去。
胡昭并没有理睬司马懿和曹朋，自顾自的返回房间。
将近辰时，司马懿叫上曹朋，一同走进前堂大厅。这是一见足有四百多平方米的厅堂，胡昭正襟危坐，下面则是一个个蒲团和条案。书院的弟子们，分别在自己的位子上坐下来，胡昭冲曹朋招了招手，用手一指旁边的条案。曹朋恭敬的行礼，而后走过去，坐了下来。
他坐在司马懿的旁边，侧对着讲台，与众弟子分开。
许多人并不认得曹朋，而胡昭也没有刻意介绍。但大家都知道，坐在这个位子上，等于胡昭已收下了曹朋。不少人眼中，流露出羡慕之色，更有人在堂上交头接耳，窃窃私语起来。
胡昭也不理睬，拿起惊堂木，啪的拍在条案上。
刹那间，堂上鸦雀无声！
曹朋坐在蒲席上，恍惚间，似有回到了前世学校的课堂……
第261章 爱莲说
也许是前世受到的教育，让曹朋对古人的书院，总有些反感。
所有的电视剧里，都是一个糟老头子，带着一帮子小孩儿，摇头晃脑，之乎者也，透着酸腐气。
可是，当他真正坐在讲堂的时候，却生出别样的感受。
说到这里，就不得不提一个人，那就是当代经学大师，郑玄。延熹九年，也就是公元166年，发生了东汉末年的第一次党锢之祸。事情的缘由，是在于士家与阉宦之间的冲突，在这次党锢之祸中，如李膺，陈实、杜密等二百余名士，被下狱捕捉，另悬赏缉拿逃亡者。
随后，由于外戚集团的支持，桓帝下令释放李膺等二百余人。
但不久之后，阉宦集团发动了反击，阴谋陷害，使李膺杜密等人，一并下狱处死。至灵帝建宁元年，也就是公元168年，各州郡查究党人，凡党人及其门生故吏，父子兄弟，皆受到牵连，这就是所谓的第二次党锢之祸。所谓党锢，也就是视为党人，而遭受禁锢，断绝其入仕之路，用不得为官。当时郑玄是杜密的故吏，又被杜密赏识提携，因而也被视为党人。
建宁四年，郑玄遭遇禁锢。
在被禁锢之后，郑玄闭门不出，隐修经业。
汉代的经学，有今古之分。秦始皇焚书之后，汉代有一些儒生，凭记忆背诵出一些经文，用当时通行的文字，也就是隶书记录整理，称之为今文经；西汉成帝、哀帝时期，刘向父子从一些藏书中，发现了用古籀文编写的《左氏春秋》，再加上在孔壁上锁的一些经文，以及《毛诗》等著作，形成了古文经学派。有汉以来，今古两个学派之间的冲突从未停止。
郑玄初从第五元（人名）学习京易和公羊春秋，属于今文经学派；后来又随张恭祖学《周官》，《左氏春秋》，属于古文经学派。他融合今古，在被禁锢的岁月中，创出了‘郑学’学派，注释了百家经文。郑学经文一出，顿时引发了一场轰动。黄巾之乱以后，士子们开始抛弃了原有的今古文经学，转而崇尚郑学经文，并使之成为‘天下所宗’的新儒学。