举办夜宴的地点是智盈新建的高台。智盈从小在赵氏长大，智氏与赵氏关系亲密，因为智娇娇的存在，智盈学了不少赵氏独有的知识，其中也包括赵氏独特的石梁建筑技巧（水泥混凝土建筑），他修建的这座高台充分采用了从赵氏学来的技巧：先借助一座不高的土丘，削平土丘四周，而后依靠土丘的地势砌石为高台。
赵氏建筑的特点是实用，每一项建筑都有自己的现实用途。这座高台也一样，它既是智氏的屯兵军营，也就是“武城。”同时还是烽火台、哨塔，用于登高睹望，警戒南方的楚国。
武城最高处，也就是赵武举行夜宴的亭子的顶部，是烽火台的烽坯。亭子周围、圆形环绕亭子的空心护栏内，隐藏了灌满油脂的环行沟，以及巧妙设置的通风口、燃火口。点燃上面的烽火不需要特别的技术，即使下雨天，也可以轻易用一支火把，点燃环形栏杆内的油脂。而后，空心栏杆内的油脂通过几处特定的燃火孔喷射，形成了类似的火炬的效果。而沟渠内部涂抹的陶土，在燃烧产生的高温下，已经形成一种陶瓷结构，以确保油脂常年储存也不外渗。
月明星稀，二月的春秋天气下，气候和煦而凉爽。环绕高台的灯火一一点燃，整个土丘仿佛一只燃烧的火把，可以在百里之外一目了然。百里之外，守军早已经知道，这火把是为了欢迎得胜而归的元帅，所以他们没有用烽火响应，但也星星点点的点起了几盏灯，用灯语传出信号：欢迎回家。
高台之上，火把闪烁的光芒令整个宴会的场所亮如白昼……但这还不够，高台的地面上，上千只准备销往楚王的玻璃盏齐齐点燃了灯中的油蜡，它们散布在地面上，在这暗沉沉的夜色里，让从没见过遍地星海的春秋人有一种如梦如幻的感觉。置身于其中，仿佛天上的银河坠入人间，而参加宴会的人，就是身在银河里徜翔。
星星点点的银河中，吴国国君余昧敬献的吴国歌女，以及俘虏的楚国歌男（干戈舞舞男）、被俘的陈国、蔡国歌女穿梭于灯海寥落之中，或舞或歌，为在场的得胜之士祝祷。半醉半醒之间，征战两年的武士们随着歌女的拍节，拍打着膝盖醉醺醺的应和。这一刻，天上人间，分不清人在梦中，还是半梦半醒。
赵武望着歌唱的楚国、陈国、蔡国舞女舞男，低声嘟囔了一句大家都听不懂的话：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花……季礼在这里，大概要说这句话了，但他不知道，国事的强盛与音乐无关，真的与音乐无关。”
此时，随行的联军统帅只剩下郑国的大夫良霄了。赵武下一步要去郑国，良霄不得不随从。他听懂了赵武后半句话，但却不愿评论，只是故作惊诧的说；“常听说赵氏奢侈豪富，但万万没想到，竟然奢侈豪富到了这种地步，随便拿出一千件用“随侯珠”材料制作的灯盏，遍布在地上任人践踏，如此举行“千灯之会”未免奢华的没谱了。”
所谓“随侯珠”是一种钙镁玻璃，这种玻璃显得有点浑浊，像宝玉一样呈现出一种半透明状态。由于赵氏的玻璃提纯工艺还不成熟，所以地下的灯盏各种颜色都有：含铁矿杂质的呈现出各种各样的黄色，含铜矿杂质的呈现出各种各样的绿色，铜铁杂质都含的呈现出蓝色，也有部分呈现出红色……这些五颜六色的灯散落在地上，是一条七彩的河流。
赵武听到了良霄的感慨，转过头去回答良霄：“你记得齐桓公与管仲的对答吗？”
良霄知道赵武询问的是哪段话。齐狂公与管仲彼此之间的对答多了，管仲执政九十年，每天和齐桓公说不少话，但只有一段话被齐国太郑重其事的记录在《史书》书里，并常常被后来的管仲学理论继承者引用。那段话恰好符合现在的情景。
当时，齐恒公有点扭捏的问管仲：“我喜欢奢华的生活，喜欢一切美好的东西，这种习惯对国家有没有妨碍？”管仲的回答是：“没有妨碍，只要你得到这一切，花的都是自己的钱，不仅对国家经济没有妨碍，反而能够使经济昌盛。”
春秋早期的管仲当然说不出什么“消费刺激就业率、增加税收”的话，但他话的意思大约是这样的。只要你的东西都是花钱买到的，怎么会对国家有害呐？咱齐国人不仇富，爱过什么样的生活纯属个人爱好。大肆消费对国家经济没有妨碍，反而能刺激经济繁荣。
纵观管仲一生，经常挥舞经济大棒的管仲时刻在纵容着齐桓公的享受，他还充分的利用齐桓公的爱好来操纵各国时尚，以此对各国进行经济掠夺。例如：他对鲁国、对楚国、对中山国进行的经济打击计划，无不利用了国君的爱好做掩护。
管仲如此操作的时候，整个世界还没有经济学概念。但管仲之后，地球社会依然延续着管仲在春秋时代总结出来的规律：凡是强国，必定像海绵吸水一样吸纳着周围国家的财富，消耗着远比周围国家多得多的资源。比如现代美国，它们就消费着全球70%的消费品，所以它们是当之无愧的世界第一强国。而世界其它强国，其国力的强弱，也是按照消费榜上的排名而依次排列的。
国家强大，是源于强大的消费能力。这一朴素的经济学概念贯穿了整个地球的文明史，而管仲是人类当中最早发现这一规律的。当初齐桓公称霸的时候，整个世界围着齐国转，齐国也是整个中原最大的消费者。管仲就是利用齐国庞大的消费能力，从而制定出针对敌国的经济打击计划。而后晋国称霸了，只是晋国人学了管仲的治国理论，还没来得及把管仲的经济手段学全。现在，赵武来为晋国补上这一段缺失。
其实，也不能怪良霄难以理解赵氏的奢华。其实，管仲之后，整个中国再没有第二个人能理解管仲的消费观念。后来的历代治国者所提倡的都是节俭观念，所以节俭思想隐隐的把持了其后的中国文化。也因此，许多王朝的灭亡都被简单的归之为国君骄奢淫欲，消耗了民间财富，以至于使国家走向灭亡。
这些人都忽略了齐桓公的消费与后代国君消费之间的制度差别，而其差别就在管仲所说的那个词：花自己的钱买东西，对国家无害。不花自己的钱，只是对平民的不断掠夺，或者技巧高一点，比如视庶民为奴隶，不断哄骗庶民无私奉献，以便贵族无偿索取，来实现自己的享受欲望，这样的统治者越是追求享受，国家灭亡的越快。
赵武说的就是这个意思：眼前的一切陈列物，虽然都奢华无比，但都是赵武自己掏腰包买下来的。当然，其中很多东西都是他家生产的，他掏钱采购这些货物，是想卖给楚国贵族，赚点零花钱，然后武装好自己的军队，更方便的欺负楚人。
春秋时代是一个新技术井喷式爆发的时代，许多新技术连现代人见了都感到惊诧。处身于这个时代中，赵武依据科技发展的方向，稍稍给予工匠们一点指导，使得赵氏的科技发展更加迅猛，目前已经远远的把同时代的人抛在脑后。而这点指导说起来也非常简单，无非是规定了新的度量衡，要求所有的生产严格按照新度量衡进行精确的数字化生产。
玻璃的发展得益于这种制度。按现行观念，玻璃属于化工业，几种不同物资混合在一起烧制，需要精确控制各种化学成分的比例，才能烧出合格的玻璃。以前古人度量衡并不精确，所采用的矿物质成分纯度各不相同，所以偶尔烧制出“随侯珠”来，连古人自己都不清楚成功的原因，于是迷信的古人就将成功归之于神灵的偏爱。但有了精确度量就不一样了，如果再加一点精细的提纯手法，那么，五千年前两伊两河流域的玻璃工艺，便“传入”了春秋时期的中国。