十海里的距离目视可见，借助望远镜，高翼更将来船看得一清二楚，他难以置信地看了又看，方喃喃自语：“难以置信，来船竟然难以置信的高大，堪比我的驰锐号与追锋号。”
据高翼所知，即使几百年后，诺曼底征服英伦三岛时，他们用的还是敞口船。也就是说，现在的造船技术远远领先于世界。如果再加上指南船，桨橹舵技术的领先，晋代的同胞已经远远超越了这个时代。可为什么，为什么罗马人敢划着小舢板航行到中国，而我们的先民最远只航行到琉球群岛？南美大陆多大一片富饶土地，要是先民们再往前走，沿着岛链走过去，就会提前600年发现美洲大陆。以美洲大陆的财富支撑十年九灾的中华，哪里会有胡人作乱的机会？
我们这个民族到底缺什么？航海技术？——这时代有的我们都有，这时代没有的，我们也有，那么，我们究竟缺什么？
可是，如果我们真的拥有了美洲大陆，崇尚“仁恕”，叫嚷“以德治国”、对异族比对同胞还宽容的儒士们，就不会养虎遗患吗？就不会让我们的民族再受胡人的侵凌吗？
指挥台上，黄朝宗显然也被来船的庞大而震惊，他嘴里“一二三四”地数着，呢喃道：“总共300余艘船，巨型船有6艘，每艘船上左右前后有六个拍竿，每个拍竿高50（晋）尺（《晋书》如此记载当时的八槽战舰），可以远击敌船……这是战船，只能是战船。”
“50（晋）尺？你的数据不准，它不可能有15米高”，高翼面色铁青地回答黄朝宗。不过，对于他“战船”的判断，高翼没有异议。
拍杆的发明者是罗马人，他们在与腓尼基人争夺地中海商圈的控制权时，发明了这种海战武器，罗马人把它叫做“乌鸦”，这种武器的出现已经有1000年历史了。但最终这种海战武器又被淘汰，因为拍杆竖立在船上，会导致船只重心过高，转舵困难，令战船极易倾覆。民船是不会装备这种笨重武器的，装备这种武器的船只能作为战船。
“用床弩，准备捕鲸叉”，高翼下令：“注意，准备张主帆，听我的口令全速规避，别让对方靠舷。”
那位诏使早知道这船上规矩多，没有高翼的命令，他不敢挤开士兵自己靠舷观察，只好在甲板上颠着脚尖向远处眺望。高翼的命令一下，水手们让开了船侧，数个巨大的床弩隆隆地推到了船舷边，乘这工夫，那人看清了来船。
“八槽舰，这是八槽战舰，停手，停手，这是我们朝廷水军”，他喊道。
第102章 威武之师（上）
原来如此。
此前。由于孙恩情节作祟，高翼一直担心这些遮天蔽日的舰船都属于海盗势力，他怀疑是由于自己的剿匪行动让海盗们联和起来，寻找他报复。
震惊于“海盗们”所呈现的实力，高翼却又不得不选择战斗到底，因为一旦退让，这片海域的主宰权就将易手。但如果这庞大的船队是朝廷的水师，那就是另一回事了。
畏惧“八槽战舰”上林立的拍杆，高翼指挥着船队远远地避开正面那六艘巨型战舰，水手们让开船舷，那位诏使上前大声地与来船沟通。在此期间，高翼举着望远镜上下打量着整个船队，边看边摇头。
“如果是海盗，那么我要说：这股海盗的实力真不一般”，高翼放下望远镜，微微地叹息：“但如果是朝廷的水师，我只能说：这位水师将军胆子是老虎胆，脑子是猪脑……现在是什么海域？”
执星官尴尬地回答：“主公发给我们的海图上，这里还是片陆地，上面标注的是‘南通’”
黄朝宗对航海一窍不通，他对高翼所说的话无法理解，此刻又听到执星官所说，不禁一惊，问：“那我们究竟在哪里？”
高翼毫不自觉地打了个哈哈：“那海图测量的真不准，记住，以后我们不要犯同样的错误……你把新测量结果标注的图上，嗯，也就是说，我们正在长江入海口的正心。”
黄朝宗瞥了一眼那位正冲朝廷水师叫喊的诏使，低声问：“主公，你为何说那位水师将军是个老虎胆？”
高翼嘲讽发出“呲”地一声：“那拍杆没有15米也有6、7米高，这样的拍杆，船上一气立了六个，但你看，那船的桅杆才有几根，才有多高？拍杆攻击敌船时，上面还要挂上大石球或大铁球，这样一来，它比桅杆还要招风，还令船不稳。
你知道，海面上风大浪大时，我们的水手要全体站在桅杆顶上，利用人体的重量左右移动，才能平衡桅杆。这么多的拍杆立在船上，一旦风浪大，它需要多少水手维护，它维护得过来吗？
我真的很怀疑，造出这艘船的人原来是个烧饼匠，他以为船上的拍杆就跟烧饼上的芝麻一样，多多益善。如果这位造船匠是个海盗，他如此无知可以原谅——但如果他是朝廷水师的人，如此愚昧实在无法容忍。
这样的船只航行在江里，水面风平浪静尚有威慑力量，但那位将军竟把它开到了这大海上……但愿这几天没有风暴。”
诏使沟通完毕，带着几分傲气走回船台前，如果他听到了高翼此番议论，他一定不会如此傲气。
“高将军，数日前，我朝龙骧将军朱焘刚刚平息范贲叛乱，吾皇特地遣此得胜之师顺江而下，在江口迎候辽东铁弗汉国的水师，来我朝纳贡称臣”，诏使站在船台下，得意洋洋地大声宣布着。
即使用膝盖思考，高翼也明白对方这番举动的含义。肯定是那位晋穆帝听说辽东铁弗汉国的贡船格外高大，所以才命令水师全体到江口迎候，希望通过展示实力，不战而屈人之兵。
历代朝廷都是通过这样的宣武耀兵，向异族展现朝廷“息偃戎师，以揖让得天下”的仁者风范。
高翼念头转了又转，终于还是不忍心毁灭这股民族武力，这是汉民族不走向种族灭绝的最后保障，朝廷不在意，高翼却在意。他连连点头，脸上如诏使所期的堆出震惊的表情，赞道：“真威武之师也！”
不等对方回答，高翼紧接着说：“范将军来的何其速也！只可惜我们的探路船不知道跑去何处？难道他们遇上了海盗……不如这样吧，海面上风大，我的船员也在海上漂泊了数日，你与范将军沟通一下，今夜我们驶入长江下锚，等明日我再派船去海面上搜寻他们，如何？”
诏使笑眯眯地走向船舷，与对方喊话。高翼招手唤过赵婉，自船台上俯身询问：“我问了他几次，这人都不理我。这位诏使姓什么，叫什么，什么官职？”
赵婉趴在船台边，下巴挨着船台甲板，无意识地撇了撇嘴，答：“这是太学博士（大学教授）、尚书郎孙绰，字兴公，袭父爵为长乐侯。”
尚书郎是在皇帝左右处理政务的官员，晋代尚书省的权力极大，它相当于后世的总参谋部，朝廷如有战事，由皇帝下诏，尚书省下军符，调遣指挥全国军队。
孙绰，这名字好熟——对了，《天台山赋》。孙绰写的《天台山赋》辞采文藻甚高。此赋初成时，孙绰给友人范云期展示，并说：“卿试掷地，当作金石声也。”这便是成语“掷地金声”的来历。以后，这条成语演化成“掷地有声”，常用来形容文章写得慷慨激昂，掷地发出金石般美妙之音。
名人呀，朱焘朱处仁也是名人，他是王羲之的朋友，著名的字帖《朱处仁帖（十七帖）》行书，就是王羲之给他写的一封信。
至于那位被朱焘所灭的范贲也是名人，他是中国历史上唯一一名道士皇帝。本为青城山道士的范贲是蜀成国末代丞相，他主要通过捉妖拿鬼的方式帮助蜀成国治理百姓，桓温剿灭蜀成国后，蜀成国残余拥立范贲继承蜀成国大业继续捉妖拿鬼。
范贲被剿灭后，史记上记载他被朱焘擒拿，当场斩杀。但道家典籍中却记载，范贲兵败后，白日飞身成了仙，或者又说他不知所踪。高翼是打那里才知道：原来道家书写历史也喜欢“春秋”笔法。