“好了，今天夜深。扬州的事就计议到此。计算时间，文聘准备返回了。我们必须做好迎接地准备”。刘备像是忽然想起似的，说：“对了，今年改元建安元年，我忘了一件事，嗯，就是乘改元之际，推行新历——太阳历。”
以国人的心态，等文聘回来后再改新历，大家会觉得这是蛮夷的历法，不管好不好，抵制为先。而其实，大汉对待二十四节气的观测，虽然稍晚于西方，但一点不比西方世界差。在天文学的研究上，大汉是很值得骄傲的。以大汉地历法水平，推行太阳历，毫无技术困难。
“二十四节气对农业生产具备举足轻重的意义，而二十四节气的测算，依据的是太阳入射的角度，用太阳历作为历法，可以把二十四节气固定的每月的一两天内，可以免去繁琐的计算。还有，阴历每月30天，每年12个月，一年误差就在五天之久，用太阳历按一年365天计算，今后我们就不再用闰月了，每年里不会出现两个8月地尴尬——至少我们的农牧节不再为选日子发愁了。
还有，大家知道，太阳在作为定位系统，可以确定东南西北和经纬度，选用太阳历，可以更正确地确定我们的经纬度，如此，我们渔民远洋航海的技术障碍就解除了。现在看来，远洋航海的技术障碍，除了在茫茫大海中如何定位外，还有一点是我们船帆的质量，土布制成地船帆经过海水浸泡，就发硬、变脆，风一吹就容易撕裂，渔民们每次航行结束，都要修补船帆，所以我们的船只航行不远。
此次南下，都是用锦缎作成的船帆，虽然耐久，但是过于昂贵，等文聘从大秦国回来，获得了大秦国帆布制作技术，再加上我们采用太阳历，更精确地对船舶进行海中定位，所有远洋航海的技术障碍就全部解决了，我们的渔民可以在大海中行的更远。”
刘备说到这，微微一笑道：“听说，江夏有一员水将也使用锦帆，被称作锦帆贼甘宁，看来他也发现了锦帆耐久的秘密。”
用阴历计年，误差太大。举例来说：两千多年来，关于孔子生辰年月日的争论就时起时伏，从来没有停止过。孔氏家族古学渊源，可是他们也无法算清当年哪诸如丁卯月、甲申月、癸酋月到底代表什么意思，甲申减去丁卯等于多少？甲子计年法60年一个轮回，甲申减去丁卯，得数可以是1，也可以是61，也可以是其它任何数字。
后来，孔氏家族让历学家对孔子生年月日进行了推算，根据史书《公羊传》、《谷梁传》的记载，孔子应该生于公元前552年9月28日（公历，农历为八月二十七日）。而根据司马迁的《史记·孔子世家》推算，孔子应该生于公元前551年9月28日。
计算机发明后，经过漫长而庞大地运算处理，推算出孔子应该生于公元前552年9月8日（公历，农历为八月二十七日）。可见使用阴历计算法，连我们至圣先师地诞辰，都无法确认。
刘备与众人聊天，兴奋得他有点睡不着觉，准备招呼众人喝点酒庆祝一下，都督府轮值的鲁肃姗姗来迟。一见他，刘备开玩笑道：“子敬，我等召开军议，你也敢迟到，正好，我们准？”
第五章 走向统一 第四十九节
刘备与众臣相视而笑，沮绶以手加额，连呼：“天意，天意！”
鲁肃奇怪的问道：“各位听到这消息似乎都很高兴，你们知道叛乱者是谁吗？”
沮绶、刘备微笑不语，田畴见二人神情豁然明白：“袁术？是那个夺占孙坚玉玺的袁术？”
沮绶抚掌大笑，刘备边笑边忧心，沮绶、田丰退职后，军师（武相）中缺少了具备全局观念的人，田畴处事精细，可是他的性格决定了只能是个管家婆，统筹安排的能力不足，作为右军师远远不称职。
可是，官员任职期限制却又是中央政权抑制地方官员培植势力的必要手段，沮绶、田丰的退职将开创吏治的新时代，暂时的不方便，也是必须付出的代价。
田畴没有觉察到刘备神态有异，在鲁肃的惊愕中，他跳起身来，急问道：“他现在在什么位置？我记得去年年底豫州大荒，他在向淮南运动，现在到了什么位置？”
徐庶微笑着回答：“正巧，今年开春，他进入了扬州九江郡，刚好夹在庐江郡与徐州之间。陶谦身体不行了，几年来没有大动作，孙策当时正在攻击会稽太守王朗。袁术窜入九江，主城设置在寿春，那里刚好是两不管的地带，袁术因此得以存身。”
刘备得意的偷笑着：“寿春，他呆在寿春正合我意。子泰（田畴），抓紧制定计划。我建议此战全部动用骑兵，全部用游骑兵和弓骑兵。
江南炎热，北方地战马不一定适应，将士们披甲作战也容易中暑，我建议战斗单位最大为旅团，兵不在多而在于精。我需要三个旅团的弓骑兵和三个旅团的游骑兵（格斗骑兵）。再加上两个旅团的辎重运输骑兵，还需要一个旅团的匠师营负责维护、修理战具。
这样。全部的战力加起来是九个旅团，再补上一个旅团的童子军，凑成两个师团地人数。再加上一个师团的水军，这样地兵力足够了。”
田畴掐着指头计算了一下，建议：“还需调一个主力军团去连云港，以便震慑别有用心者。不，连云港不行。还要向南，最好在长江口建一城堡，驻扎一个军团。可以顺道保护我们的退路……有了，退伍兵会社在那里有一个船坞，就以保护船坞的名义调近卫师团进去。”
田畴与徐庶交头接耳的商议着，随后他们又招过周瑜，在地图上指点着、比划着。
后世有一条著名的企业管理理论：“巴西鱼效应”（国内常误译为：鲶鱼效应）。此理论讲的是：一个老人以打鱼为生，每次出海回来都会将新打的鱼运到集市上贩卖。老人打得是一种沙丁鱼。一种极易在运输途中死去地鱼。
其他渔民每将此鱼运到集市时，鱼多数已经死掉，而死鱼是无法卖个好价钱的。然而，老人每每运到集市的鱼，却都十分鲜活，令人百思不得其解。很多年后才有细心人发现。老人用于运输鱼的鱼箱中除了沙丁鱼以外，还有一种专食沙丁鱼的天敌——凶恶的巴西鱼。
原来老人每次运输沙丁鱼时，为了使鱼箱众多的沙丁鱼不致缺氧死去，便在鱼箱中放入一条巴西鲳鱼，沙丁鱼看到天敌的到来便迅速逃窜，很多鱼地逃窜使箱中的水不断地搅动，增加了水中的含氧量，同时也增加了沙丁鱼的求生欲望。因此，鱼运到集市时自然还在活蹦乱跳。
刘备希望自己就是那巴西鱼，保持着强大的武力。威胁着毗邻的诸侯不得不保持活力。通过变革求生存。孙权地意图脱离没有让刘备愤怒，他愤怒的是。没有青州官在扬州维持地方政权，源源不断的输送交易物资给孙策，孙氏家族哪会打下那片土地。而孙权竟然有功不赏，以图驱逐青州官，把扬州的政治局面倒退豪强把持下的奴隶社会。这让刘备不可容忍，必须教训一下孙权。
所谓奴隶，就是没有生存权力、没有财产支配权、没有人生自由的人。奴隶社会是在演化的，对于人生自由来说，最早的奴隶是在监工的皮鞭下工作，接守监工的监管。后来，奴隶主发现这样地工作效率太低，于是就恢复了奴隶地部分自由，改为“出生地监禁”。
出生地监禁，就是设立一种制度——户籍制，让奴隶在出生地可以自由活动，迈出出生地就必须向地方官员申请，而地方官员一般不批准这种要求。对于私下里迈出出生地的人，早期地奴隶社会是采用逃奴追杀的方法。随着奴隶制的演变，最后变成“收容所制度”，通过收容所来惩罚离开出生地的奴隶。
至于财产支配权，最早奴隶所获全归奴隶主，后来，奴隶主留下了仅够奴隶生存的生活物资，但奴隶没有权力拥有财产，任何时候，皇帝或者皇帝委任的官员都可以冲进奴隶的家中，把奴隶的所有财产掠夺一空，把奴隶的妻女占为己有，或者，把奴隶最大的财产——房屋强行拆除或者占有。