好女难嫁(224)

她只管推广粮种，其它的事，自有他来处理。

这才是夫妇相得。

……

玲珑种田的事还算顺利，比预想的要好些，五百多亩山地，虽磕磕绊绊状况百出，到底是将种子都种进地里了。

徐知安这里，才算是遇着了难事——

教化之道，不止教百姓识字习文，还要教他们何为礼法。读书人只尊礼，礼大于法，而许多的律例，其实就是从礼中演化延伸而来的，故而，有些法，只尊于礼教而不尊于情理，便是有些律令看着很不公平，但它是从礼教而来，便得遵守。

南浦的情况更复杂，有时礼法在这里根本行不通，百姓们愚昧，心里根本不存法度，只听从古延续至今的地方性规矩。

这里，规矩比礼法更有威摄力。

与礼法与规矩相违，那必是要舍国之律法而就一地之规矩的。

不守国法这事，可大可小，历来知州只当它是小事，睁眼闭眼间轻拿轻放就过去了，要不怎么着呢，硬碰硬么？自家虽是朝廷命官，顶着官帽吃着皇粮，可来这儿，就是人生地不熟，强龙压不住地头蛇，闹大了更难收场，索性就由他们去吧。

徐知安来时，也想缓缓图之，先开书院，讲孔孟之道时，也参讲些礼法大诰，时时说一回，说的多了，礼法深入了心腑，规矩自能浅出意识，待这些学生长大，便能将国法凌于民间规矩之上。

这么做的原因，一是为正国法，二是为教化庸民，使他们知道，何事可为，何事不可为，若为之又有何后果。

使百姓心里有法度。

时人都爱听戏，听戏是雅词，其实在百姓口中，都叫做看戏。他们大多是听不懂戏里唱了什么，但看过一遍两遍三遍后，凭猜测，也能猜出个大概来。比如，谁是好人，谁是坏人，若看官戏，则知道谁是忠臣，谁是奸臣，然后他们就有了一个笼统的认识，好人是忠臣，坏人就是奸臣，忠臣就该有好下场，奸臣就该斩杀掉。

可戏文这东西，写的也简单，情节非黑即白，好就是纯粹的好，坏就是纯粹的坏，全不讲个中情由，使得看戏的人心里的道德观也很纯粹，好或坏，忠或奸，都是一锤子砸定，再不能被更改。

南浦百姓也爱看戏，徐知安于是听从玲珑的建议，着人排了些普法小故事给百姓们看，其中不免有些丈夫将妻子杀死该如何刑判，妻子将丈夫杀死又如何刑判，就这一个，可了不得，结果一出来，看戏的人就炸了街——

你这判法，不合规矩啊！

这戏文，狗屁不通！

排这样的戏文，咱们的知州大人怕不是也是个奸臣吧？

忠臣可干不出这种事情来。

这一通叫嚣，可把徐知安气了个够呛。

第90章 国法与规矩 好官……吧？

不过几场小戏, 怎么还牵到忠奸的问题上了呢？

经百姓们解释后才知道，原是说戏里的刑判不合规矩。

他们口里的规矩是什么呢？男子就应该养家糊口，至于这日常中打婆娘娃妹么, 那根本就不算事, 自家的婆娘娃儿么，打就打了，谁也管不着。一句话, 能挣来婆娘娃儿们活命的嚼口，那他打就打吧，自家的婆娘娃儿嘛, 又打不坏。再说, 南浦的婆娘也泼嘛, 不打不听话。

女人的规矩么, 也不像山外女人的规矩那样，不准这不准那的，若要说女人不准赤脚板不准露小腿——放屁哦, 家里哪有鞋子给她穿, 上山下田的，都要穿的齐整整的, 有多少衣裳够她糟蹋嘛。啥子叫有伤风化, 穷的活都活不起了，哪个管风化是啥子意思哦, 我们只晓得什么叫不守妇道。

不守妇道, 就该把腿打折。

啥子叫不守妇道？

婆娘不孝顺咱爹娘，不守着咱娃儿，涂脂抹粉的出去勾三搭四……男人为了养家糊口累成瘦竹杆儿，你还在外面勾勾搭搭, 能的你咧，腿给你打折。

像那戏文上说的，要是女人杀了自己汉子呢？

那肯定得沉江么，管什么打板板儿什么秋后问斩，哪个敢闹到衙门上？那女人家里不要名声的？一闹上公堂，十里八村的女人的名声都臭了，还怎么嫁出去哦。

胳膊折在袖子里，就闷不声儿的沉了江，说是落水了，人没了，不比上公堂体面么？

说汉子把自家婆娘杀了？

那指定不能让他流放三千里那么远，他走了，娃儿给谁养？可不能报官，咱自己来，卸他一条胳膊，行不行得？不行也得行噻，要是把人打死了，他死了，家里娃儿哪个来养？

哦，他也不想养自家娃儿？

那成，娃儿由全寨来养，他家里田地牲口农具房屋，都归大家伙儿了，山里有买挖矿的，他一个大男人，好歹还值几个钱嘛，挖矿去吧，生死嘛就看他命数硬不硬了。