并没有。
浑圆的肚子没有，陈二煌以为会有的藤蔓也没有。
倒是有麦穗，麦穗……在不太严谨的符号学里，有时候也会和生育有关，但更多的，还是丰收的象征吧。
陈二煌自目睹小白猫死亡后，就有了几个猜测，但现在，这几个猜测和神像完全对不上。
他又向庙门之外望了一眼，发现不远处的坡底很可能就是永富乡的祠堂，祠堂前的广场现在点了好些个火把，几个汉子在广场内外来回奔走。
再往远望，田地荒野上也游弋着几个火光，应当是寻找琦王老师的人。
如果他是琦王老师，应该会直接躲在祠堂前的广场上，因为这里人最多，同时注意力也最不集中，但他扫了一眼人群，却……
【侦查检定，1D100=29，困难成功】
困难成功，不是极难成功，哪怕那位光头队友就站在下面，他也发现不了。
看永富乡乡民们还在找他，应该不用担心。
于是陈二煌回头，继续探索娘娘庙。
他打算先绕道神像背后，看后殿有什么，却听到一骰子落地声响起在耳边。
系统没有通报检定结果，但抬起头的陈二煌看到了那个。
那个，蒲桃娘娘的神像后面，有一堵墙。
神像后面自然是会有墙的，如果是佛庙，就会在金身佛像后面的墙上刻些满天神佛的浮雕，做极乐西天状。正是因为大多数庙宇都有这么一堵墙，所以之前看到这堵墙上有什么图案时，他并未在意。
但现在换了一个方向，陈二煌才意识到那图案不是他之前想的那样。
小黑猫轻轻一跳，跳上供桌，又从供桌爬上了蒲桃娘娘的神像，直接腾挪到神像头顶。
一只猫站在娘娘头顶上，这亵渎的一幕要是让永富乡的乡民看到，怕是会气晕过去。陈二煌本人却没有什么心理障碍，人民警察是要尊重群众信仰不错，但邪｜教这种害人东西，可是必须打击的。
娘娘神像头顶这个位置的视野极好，他上来就觉得合适。
凑近看，这堵光明正大摆在神像后面的墙，更显不同了。
此地的建筑一般是土木混合，屋顶则是稻草，哪怕是富户郭家以及这娘娘庙，都是一样的。而这堵墙，虽然用泥土糊过，却能看出是青砖结构的，其上壁画色泽斑驳，和神像的颜色比起来，显得黯淡陈旧。
也就是说，青砖墙和墙上的壁画，与这座娘娘神像不是一个时期的造物。
墙和墙上壁画的出现，应该比娘娘神像……乃至这座娘娘庙，都要早得多。
陈二煌眯起眼，去看壁画。
【图书馆使用检定，1D100=55，普通成功】
因为很多地方剥落了，所以辨认很困难，他花了一点时间，才看出这壁画是一幅连环画。
还是一幅有剧情的连环画。
第一幅画，是一对男女——大抵是男女，因为比起其中一个小人，另一个小人胯.下多了根东西——在种地。一个挖土，一个浇水，而水洒下的地方，长出了两片叶子的幼苗。
第二张画，是幼苗长大了，长成了藤蔓，男女拿着几根木条过来，图上还有个搭建了一半的木架。
第三张画，木架已经被藤蔓和叶子覆盖，叶子间挂着一串串果子，应该是葡萄。木架下，男女滚在了一起，正交流着一个关于人类的终极问题。
第四张画，葡萄树茂盛无比，男女幸福地——大概很幸福，但这古朴的画技并没有给小人们添上表情——站在木架下，底下是像一院子母鸡般撒欢奔跑的小崽子们。
……对于不婚不育主义者来说，这简直让人窒息。
不婚不育主义者陈警官如是想到。
但这壁画又证明他一开始想的没错。
蒲桃……或者说葡萄，在中西方古代，一直都是多子和生育的象征。
但看着脚下这座娘娘神像，蒲桃娘娘在永富乡乡民心中，含义明显不同。
是哪里出了问题？
想不明白，壁画又没有完，陈二煌继续看。
第五张画，越来越多男女来跪拜葡萄树，摘葡萄果子吃，之后都有了娃。
Emmmm……
懒得吐槽，陈二煌去看第六张。
不想，这第六张画却让他精神一振。
转折来了，不知是什么原因，这片大地上水越来越稀少，降雨更是没有，哪怕是好些年没有随季节变化枯萎的葡萄树，也那几年里，也因为缺水慢慢枯萎了。
干旱让这片土地闹了饥荒，人死的死，逃的逃。整个壁画就记录到这里，想来，在那之后，这片土地一直人烟寂寥，关于多子葡萄树的传说，自然没有流传下来。
但有一个问题。
从壁画上看，这颗多子葡萄树可能会增强女子的生育能力，但这种增强，并没有要求献祭。