降头（怪力乱神系列）(89)
“嗯？”司箐幼楞了会，“听是听过，不过那个东西是逆天而生的怪物，本来就是不该存在的东西，所以见到的可能性很低。”
“可是沈泠现在遇到了，急需你们司家的荡魂术对付他们。”纪舒说。
“你怎么知道荡魂术？”这些司箐幼更惊讶了，这两个人还真是把他的底查的一清二楚，即使在湘西一代，也甚少人知道荡魂术的存在。司家的独门秘籍，每一代只传一个人，就是司家的当家。到司箐幼这里，司家已经没有什么人再愿意做赶尸这样的行当了，所以理所当然只有司箐幼继承。
“你有没有听你爷爷说过以前遇到古步僵童的事？是那另一个幸存者告诉我们只有你们司家的荡魂术才对古步僵童有用的。”
“听过……自那以后，爷爷也是一病不起，听他说当日受了一口僵童喷出来的尸气，中了毒，法力尽失。但是那会爷爷还是很有名的赶尸匠，为了不让外人知道爷爷失了法力，才推说有仇家寻仇，他便隐居起来。”司箐幼停顿了一下，又继续道，“而且爷爷也没有把握肯定僵童就是我们司家的荡魂术起了作用，毕竟当时死了那么多人，也不知道谁真正有效的击中它。”
“啊？这怎么办？”颜曦冉一听，心都凉了半截。难道真的没办法去帮沈泠她们吗？
“不管有没有用，我都希望你能去帮沈泠一下。”纪舒却不这么认为，大长老这么说，一定有他的道理。死马马也要当活马医的，不管怎么说，先带司箐幼一起去。按照沈泠一开始的方向，她这次来也一定没有找错。
“也好，不过你们要再等三天，我要把这批尸体送过去，而且要想使用荡魂术，就必须有家传的一把宝剑，那柄剑在我父亲的墓里，我们要去拿出来。而且听我爷爷说，这柄剑似乎可以砍杀古步僵童，因为这柄剑是专门用来灭尸的，一旦我们赶的尸体尸变很厉害的话，就只有这柄剑可以消灭它们。”司箐幼想了想点头，表示赞同。
“好，那我们在这里等你三天，然后一起去取剑。”纪舒知道他们这类赶尸匠的墓穴一定都不简单的，既然有物品陪葬一定机关重重，自己又有伤在身，必须好好休养几天。那么等上几天，也算磨刀不误砍柴工吧。
“嗯……那三天后的这个时候，我们在这里汇合。”司箐幼答道。
“好了，我们回去了，不打搅你休息了。”纪舒起身拉着颜曦冉出了死尸客栈。赶尸匠赶尸的时候都是白天休息，晚上赶路的，是以纪舒会这么说。
走在回去的路上……
“舒，还要等三天，沈泠她们等的了么？”颜曦冉有点担心的问。
“事情也不急在一时，沈泠懂得分轻重缓急，何况你要给她的东西也没有配齐。我相信以她性格一定不会干等，也会去寻找其它的方法。你只需跟她说明情况就行了。”纪舒摇头，沈泠那边暂时倒不必担心。
可司箐幼这里顺利的让自己有点觉得不安。
“泠，我们现在该怎么办？”沈涟醒来后就察觉到沈泠现在很烦恼，是在为古步僵童的事情而担心么？
“我们暂时先等几天吧，你昏迷的这几天，我跟曦冉那里联系了一下，要她准备了些法器，她和纪舒也去了凤凰，帮我找能够对付古步僵童的人。”沈泠将枕头垫高，让沈涟躺好，“饿不饿？”
“还好，醒来后还是没什么胃口。”沈涟摇头，她现在嘴巴里很苦，什么都不想吃。
“那你休息一下，我猜你也不会有胃口，现在才下午三点，我晚上出去买点咸粥回来给你。”沈泠从床边站起来，欲要出去。
“不用那么麻烦了，我真的不想吃。”沈涟拉住沈泠，“你在这里陪着我就好。”
“不吃东西怎么行？”沈泠撩开垂落在沈涟额前的发丝，“别让我担心好不好？”
“……嗯。”沈涟低下头，手指搅着被角。
“小公主，我知道你担心，船到桥头自然直，就算不直，以我沈泠的本事，也能把它给撞直咯，所以别想了。等你能下床，我们还有地方要去的。”沈泠复又坐下，把沈涟的手放在自己手心，表示她不用这么不安。
“什么地方？”沈涟抬起头问。
“这件事牵扯到密宗，我想古步僵童当年密宗也有份对付，况且我也说过论到尸身法术，还是密宗最为厉害。这附近一定有她们秘密活动的地方，我们要向他们讨一样宝贝。”
“什么宝贝？”能被沈泠称得上宝贝的，一定真的是宝物了。
“人骨念珠。”沈泠倒了杯温水，递给沈涟，“你嘴唇这么干，先喝点水。”
“哦。”沈涟握着杯子小小的抿了几口，又接着追问，“人骨念珠真的是人骨做的？”
“当然，密宗自古就有用真的人骨做成的佛珠。西藏的人民大多喜欢死后进行天葬。那是一种很神圣的仪式，大多数人不能忍受，尤其在中原一带将尸骨看得如此重要的道家。但藏民自始自终都是天生天养的一个民族，所以藏民以天为大，与大自然奋斗，他们大多信奉宗教，更相信取于天，还于天，才可上天堂。”沈泠解释道。
第三卷 情咒 第八十二章
“那和人骨念珠有什么关系呢个”
“关系很大，真正的人骨念珠，若想法力强劲，必须使用喇嘛的骨头，而且最好是眉心骨，你想一具尸体才只能取出一颗眉心骨，那么一串108颗的人骨念珠，至少要108具尸体。西藏的人天生天养，他们活着吃的是大自然所给予的一切，死后当然是还给大自然，用自己的血肉去滋养那片贫瘠的土地，去喂养在这片贫瘠土地上苦苦生存的动物。那些天葬后被秃鹜吃干净的人骨，就是制作人骨念珠的极佳材料。”这些人骨材料来自各个天藏台，透过天藏师取得。
人骨念珠为西藏所独有，真正的人骨念珠，要求一定要喇嘛骨，因为在藏域的喇嘛，终年再艰困的环境中，努力修行，皆有其一定的证量，再加上修持拙火等诸内报身的功德，其身己非凡人业报之身，而是具有广大功德力的圆满报身，再加上其生前发愿要将其一生修行骨络，以天葬方式，制成法器、念珠，留给有缘的修行者，帮助他们成证佛道，所以真正有功德力的念珠。
现今涅盘后实行天葬的喇嘛越来越少，所以真正喇嘛骨的人骨念珠根本不易多见，但现在却有着满街充斥的人骨念珠，皆为兽骨、或不知何处的人骨去做的，这些念珠，若附有其他的灵体，使用者会招受很大的障碍，或有那些浸过油质的人骨，看起来好像历史悠久，但其实皆为新品浸油。总之也是假货充斥的市场，沈泠要找的是真正附着法力而又承受业障无数的念珠。
沈涟托腮：“这样啊，那我倒觉得藏民很伟大，或许我们觉得残忍和不认同的事情只是因为我们生存的环境不一样，他们从自然里得到什么，却懂得去回报自然。天生天养，一直到死了，把自己的肉身献给天……”
“你也说了，我们与藏人生存环境、文化背景不同，并非能用我们自己的感受断定他们的宗教意识……”
藏文化中之所以存在那么多神灵鬼怪，同样是从印度传进的宗教，在西藏却变成如此沉重和森严，既不同中国的佛教，也不同印度的佛教。我们都相信恐惧必是其中举足轻重的因素。
大自然在西藏高原上显露出的威力，比在低地平原大得多，而封闭险恶的自然环境显然不可能产生足够规模的人类社会，人只能以极小的群体面对浩大狂暴的自然。藏民大多都是游枚生活，那更加依赖于天赐给他们什么……
不难想象，在那种生存条件和生活状况下，忍受孤独寂寞和没有支援的恐慌，藏人世世代代经历的灵与肉的磨难有多么沉重。