洪荒之火神纵横(149)
张羽见状，不由抚掌大笑：“如来佛祖果然法力高强，在下佩服，但这地府乃是平心娘娘执掌之地，莫说佛祖，便是我师火神罗天，只怕呀抢占不得”说话之间，看着多宝如来，似乎是在嘲笑，却又像是在提醒什么。
“阿弥陀佛”，如来长喧一声佛号，“我等尊佛门慈悲之意，力要渡化阎浮众生，得脱轮回恶苦，但胜负一分，自然不会再起争端。地藏菩萨宏愿已发，却也需幽冥之所，来行佛事，还望平心娘娘慈悲”说罢，对着地府世界方向便是躬身一拜
身后诸般佛陀、菩萨，佛子金刚神将俱都随着多宝如来遥遥向着地府世界一拜，齐声道：“平心娘娘慈悲”
“地藏王得佛门精要，大愿悲悯，赐阴山与地藏王作为普度众生的道场，佛法精微玄奥，多叫人为善，正好阐扬以助诸多迷途生灵重归正途。”
地府之中，一阵淡然话语传出，平心娘娘执掌六道轮回，所行乃是大善之事，地藏王心有众生，立下用不可实现之宏愿，愿意永留地府世界度化生灵，行的也是大善之举，是以平心娘娘当即便应下如来以及万佛之请求。
“娘娘慈悲。”地藏菩萨念诵了一句，就不再所言，径直来到阴山之上，盘膝坐下，双手合十，口中诵念真经：
“愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善庄严，过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
愿我来世得菩提时，自身光明，炽然照耀无量无数世界，以三十二大丈夫相，八十随形好，庄严其身；令一切有情，如我无异。
愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；设有毁犯，闻我名已，还得清静，不堕恶趣。
愿我来世，得菩提时，若…………………………………………………………“
随着地藏王喃喃念诵，全身上下金光如潮水汹涌澎湃，起伏跌宕，阴惨惨的幽冥空间一时仿似极乐胜境无边，光明亿万，无数佛殿庙宇，白塔宫殿在随着地藏王的诵经声在金光中幻化。
琉璃世界，龙华光明，三千佛陀，十亿佛国净土，雷音古刹都在金光之中显现。佛光浩浩，金光如云，笼罩了几万里的阴山，普照幽冥，无数冤魂戾魄面露安详，静静安坐在金光之中，全身缭绕的纷纭惨雾都消泯无形。
平心娘娘又道：“诸般无关人等皆可以离去，地府不是尔等可以久待之地。”又谓地藏王道：“地府主持六道轮回，所讲乃是公正，望你日后一心公正为善，否则乱了六道轮回，不止是你，便是整个佛门，都将有灭顶之灾。”
地藏王安然正坐，口中诵经之声不断，不断度化冤魂，却有声音回应道：“贫僧自当尽力而为，不求度尽世人，但求问心无愧。”
“好一个地藏王好一个问心无愧在下佩服”张羽哈哈一怔大笑，冲着地府方向遥遥抱拳一礼，出声道：“娘娘安好，张羽告辞。”当下纵起一道仙光，清气流溢，径直冲上天空，转眼之间已经消失不见。
“娘娘安好，贫僧告辞。”面对着几乎同鸿钧老祖平起平坐的平心娘娘，如来等人自然不敢无礼，纷纷出声告别。
却是佛门中人见再无可争，都嘹亮的喧了声佛号，架起金光祥云走了个干净。
转眼之间，纷纷扰扰的地府世界便又重新恢复了以往的平静，只是从此以后，地府世界却是多出了一个每日都在度化冤魂的地藏王，这让罗天后来心生感叹：其实，神话传说之中，有些人确实如同神话之中所说，便如同地藏
【第160集：西游起因】
第160集：西游起因
西贺牛州，罗天静坐于灵台方寸山之中，已经数百年了，几百年时光耗费在这里，全都用来炼气凝元，筑铅汞阴阳，纳坎离龙虎。或以混沌之气洗练肉身，或感悟天地，蓄积法力，他那因为吞噬天地玲珑玄黄宝塔而暴涨的修为终于完全稳定了下来，实力又是大进一步，比之先前，不可同日而语，总算没有浪费这数百年光阴。
闭目心鹜八极，神游万仞，忽然心中一动，暗中推算良久，开其法眼，上扫天界，下观四大部洲，却见东胜神州临近东海的边缘之处，“轰然”一声大响，紧接着有两道刺目金光斗射冲霄，声势浩大极致，简直可以堪称的上是惊天动地
老子临凡教化生灵，天降异像，生来白须白发，紫气盘旋，那是百余十年前的事情了。三界众人但凡神通广大的都有感知，却谁也不敢做什么。先前赤松子悟道成圣，威压洪荒世界，也已过去十余年，诸天大神通者虽然也同样有所感应，只是顾忌罗天那几近天下无敌的实力，自然也不敢有丝毫异动。地府大战却因为受那地域限制，虽然无比凶险，如来佛祖与冥河老祖可以说是打的惊天动地，却影响不到洪荒世界。而此番天地又有异动，诸天大神通者均有察觉，却又很有默契的并没有前往插手，敢在这太平时期还如此嚣张的，不用说，那后台肯定是硬的不得了，谁没事去自找晦气？
却说：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元至哉坤元万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地**，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳**。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山有词赋为证。赋曰：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积上，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。后有大荒雨师赤松子今儒教教主孔子以莫**力将风之天神西王母天瑶娘娘腹内婴孩神魂转移至神石之内，使神石内育仙胞，今朝终于迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方，目运两道金光，射冲斗府。因而震动天地乾坤。