皇帝们的死后生活(1514)+番外

当即回家拿出一丈白布，在上面刷刷点点，写了一篇檄文。

开篇先骂你们不配称翰林院，文翰之林、草诏之处，岂能沦为一些鸡鸣狗盗之徒杂居之所！（说的就是施耐庵）洋洋洒洒两千字，从名字骂道思想内核，从做的事骂到用的人。

翰林院就在都城中占了一席之地，房舍的高度和别处差不多，只是鲜艳的多，嚣张的多。别人门口立的是石刻大狮子，她这里立了一对吉金的鸾凤（商周时的合金，氧化后成为青铜器，氧化前和金子一个颜色），在门口对面而立。

朱科带着两个志同道合的人，走到翰林院对面，两人扯着白布，他指着翰林院的大门就呵斥起来，叫里面的人出来对峙，其中心思想是——你们不遵孔孟，不遵程朱理学，就不要当人当鬼了。

杨慎正在此处做客，听见有人来挑衅，兴致勃勃的打算欣赏。

听到后面夸耀程朱理学万世师表时，冷笑道：“又是个迂夫门徒。”

李弘对妹妹开玩笑道：“骆宾王又回来了？”

李妙儿挠挠下巴：“我现在要是去揍他，是不是于理不合？”

第376章 理学之乱（上）

翰林院现在真不如人间威风，不负责草拟诏书——阎君不喜欢用人润色, 其诏书风格和朱元璋一样, 尽量让人一听就懂。也不负责参知政事——阎君自己内部就能完成好战必亡忘战必危的对立部分。更不负责的修缮国史——这部分有太史台。更不负责给皇帝开经筵讲授古圣先贤的思想——古圣先贤就住在阎君殿的画中山上, 持有独家解释权，拒绝他人代言。

即便是被极度削弱后的翰林院, 那也没弱到被人指着门口叫骂而置若罔闻。

“你刚刚说骆宾王？”杨慎好奇的问：“难道你们大学士是则天皇后？”

很多人在闲得无聊时，都在猜测执掌翰林院的人是谁，看文辞, 看身材, 似乎是唐朝人, 唐诗那个风格是消磨不去的，宋诗很难模仿像, 那是国家风气养出来的诗风。唐朝虽然有许多位美貌女诗人, 但俾睨天下, 诗中有帝王之气、艳而不妖的大概也就是那一位。其他的女诗人多缠绵, 多悲怨。

李弘一怔：“我只是看他的文风有些相似。”

杨慎点点头，确定了, 就是, 还真有意思。外面那鬼的文风比骆宾王还差一些, 写檄文都有八股文那个劲儿, 缺乏自由奔放。

外面的叫喊声没有停歇, 有几个人翰林庶士自告奋勇的起身，一抱拳：“诸位前辈，让我等占先。”

他们本来在筹措剧情, 正给女主设立了一大劫难，劫难是真难，前有十只依次排开的五彩卷毛吐火狮子炮，后有妖道手持浸透了尸毒的七星宝剑，左边埋伏下牵线旱天雷，右边是万丈深渊，当此囹吾，女主怎么办才能逃出生天？

这群作者也没想出来，卡文卡的抓心挠肝，好似活猴一样，难得的有个事打断一下，如蒙大赦，格外的勤劳。

出去和朱科对峙，出去就是一声大喝：“咄！那不分尊卑的黄口孺子！”

“好一阵犬吠蝉鸣！”

“不知死的鬼，你这是死后的好日子过够了，你想活啊！”

朱科反击道：“我只知道礼乐教化，你们这样的人，出口便是污秽，臭不可闻，也配腆着脸称为翰林？休要玷辱这两个字。”

“又是污秽，又是臭不可闻，阿弥陀佛，你这小糟老头天天都在想什么？你心里就没点孝悌忠信？”

“口口声声说着礼乐，胆敢到衙门面前聚众闹事，还有体统吗？”

“这翰林院三个字，是阎君钦定的，你们有什么不满之处，去阎君殿前撒泼啊。”

朱科不仅不退，反而越战越勇：“先叫你们知廉耻，再去拜见阎君也不忙，此事的根源就在阎君殿内。”整个地府的风气和他坚持多年的三观完全不同，他死后二十年间，一直在为此发声，写了许多批判风气的文章，仿佛泥牛入海，只有寥寥数名志同道合的人。

“你们也敢提孝悌忠信？真是满口仁义道德，满肚子的男盗女娼。古圣先贤曾说，男女七岁不可同席，男子理应端方朴素，你们涂脂抹粉，男女混居，在一起臆造些败坏风气的故事，叫女人都不安分，你们和李贽有什么区别？离经叛道！”

“所以你扯了一丈白布，给你们孔孟之道送终？”

“你这老头连什么是道都不知道，还敢说别人离经叛道？孔孟都亲自说过，不要称他们为圣人。”

朱科：“孔夫子谦逊而已，怹老人家肯谦逊，不是你们轻蔑圣贤之道的依据。你们写花木兰、红拂女，为那些不安于室的妇人鼓噪呐喊，勾引的良家妇女去舞刀弄枪，一个个都成了悍妇，满心压服丈夫，挟持儿子，又不肯在家安心相夫教子，提着刀枪在外挣命，为了作锦穿罗不辞劳苦，以致中馈乏人，家不成家。”