皇帝们的死后生活(717)+番外

王羲之的眼神黏在猫身上，看了半天：“要如何才能养一只鹅？”看到有狗打架，这里还有猫。难道地府的动物和人间的珊瑚树一样，都是用来炫耀身份显赫的稀有之物？不能啊。

猫甩甩尾巴，给他一个白眼。你看着我一只花猫，想要一只鹅？

“那东西死后的魂魄若舍不得你，要来找你，能挣脱鬼差的舒服，你就有了。”有些人身边的好朋友并不是人，而是他们生前饲养的马、牛或狗，甚至还有龟、鹦鹉一类的动物。

不是人对动物有感情就行，而是动物对人有了感情，有了记忆，不为了吃的还想在一起，那才能行。大部分被一招呼就来的动物都是为了要吃的，吃饱了就跑了，主人家会自作多情的认为牲畜很忠于自己，生前也的确是这样的，但动物在死后摒弃动物的习性，恢复理智头脑之后还保留对主人的感情的，那是万中无一。

王羲之觉得那些鹅应该对自己有感情，每次看到我就叫的可好听了。仔细想想，又可能没有，也不知道自己死后那些白白胖胖的小可爱是什么下场，不过王谢两家都衰落了，鹅相比也要沦落到莽夫口内。

…

诸子百家所居住的仙山上，仍是一片青山绿水，迤逦动人的景色。

丝毫不受影响，只是诸子想起地府的惨状，总觉得这山中树木掩映的可能是恶鬼，阴影处滋生了许多可怕的东西。

管仲最近投资了畜牧业，他爱吃嫩嫩的烤小里脊肉，在这次‘深坑地狱恶鬼越狱之灾’中损失了五分之一的家产，不只是畜牧业，美人们也有一大批吓得要去投胎。

他正在肉痛的算账，盘算着有什么办法能让自己的生意继续。这样突如其来的天灾人祸真是令人叹息。

远处墨子和孔子坐而论道，论了好几天，在庄子的讥讽小故事和一脸淡定反而更加呛火的荀子、以及看起来胡搅蛮缠的阴阳家几个人的帮助下，终于从坐而论道发展到站着互相咒骂。

“禽兽！”

“蛮夷！”

“士人沽名钓誉，人间那些清谈误国的门人，都是你的门徒后代！”

“呸！自从董仲舒之后的儒家与老夫无关了！倒是你，以机巧为大道，不教人道德廉耻。”

“你教！深坑地狱中百万恶鬼，足足有一半读过儒家典籍吧？礼乐教化出好一群恶鬼。”

围观的思想家们还说呢：“那是当然，不搜刮百姓，哪有闲钱去搞礼乐教化。猫头鹰啊，全靠死老鼠活着呢。”

“这话说的不对，有孔丘之前，世上的人有善有恶，有了孔丘之后，世上的人还是有善有恶，由此可知……”

“孔丘你没有用！”*5个小心眼。

孔子继续一一骂了回去，我教人学好，人自己不学有什么办法？我是说了有教无类、因材施教，算账、打仗、搬弄是非（游说），什么我不能教？你特么倒是学啊！“买椟还珠是珠的错么？”

这山东大汉个子高嗓门大，思维井井有条，气的对面跳脚。

打架没有用，还非常可耻，但是解闷。

管仲还在认认真真的盘算着，在地府重建的过程中有哪些项目能大捞一笔，现在没逃出来的十万恶鬼成了十万劳役，正在打算重建城外百姓们的房屋，唔……

一只竹筒飞来，准确无误的掉进他的砚台里，迸溅起星星点点的墨汁，落了他满脸满身。

管仲坐了半天才起身去擦脸，看外面几人混战，气的问他们：“你们既然要打架，不如帮我个忙如何？”

“什么事？”

“呀，管仲还能来求我？不帮，你们这些奸商，让君王只知道利益不知道道德。”

管仲气的喷他：“齐桓公那昏王就是不知道德！”

孔子也喷他：“一派胡言，若没有管仲，后人早已成了披发左衽的蛮夷。管子何事？”

管仲本来想跟他们说，既然要打架，不如出去打，我还没有涉足过赌博业。见他这么一说：“没什么。”

…

阎君们在拿着地图研究‘人间屯兵’和‘阴间划分小城镇’这两个大项目。

嬴政忽然说：“昨天我出城去，看到一路上人心惶惶，不复往日风光。依我看，为了安定人心，阎君应当举办宴会，庆贺这次有惊无险，让百姓听见阎君还有心思欣赏音乐，他们就知道事态并不可怕。”

出城去当然是为了见吕雉，战争过后总要见一面才好，她不来进城来见面让嬴政有些担心，莫非是受伤了无颜见我？亲自去看了才放心，没受伤，是被她招募的那些吓懵的鬼卒抱着脚哀求狱尉别走。

阎君们也想找借口吃喝玩乐一天，当即全部同意：“好，阿政你去指派人筹备这次宴会。”