皇帝们的死后生活(861)+番外

白发阎君举了举手里的陶罐：“挺好。我这是…武丁他爹祭祀用的陶罐。”到现在也没坏，就一直在用。

“自己磨的玉碗。”

“买的漆木杯。刚开始喝水不舒服，现在好了。”

“朋友送的陶碗。”

“自己掏的水晶高足杯。”

“不知道哪里来了。好像不是我的……”

“我这个也是。”

正在说话期间，门口鬼卒进来说：“阎君，刘义庆求见。”

“直接进来就行了，说什么求见，废事。”

“他说他不敢冒进。”

“知礼，哦，这名字有点耳熟，是不是和刘义符刘义隆一家？”

的确是的！是刘裕的侄子辈，从小就被刘裕看好，长大之后性简素，寡嗜欲，年少位极人臣又躲出去做刺史，执政期间保持平静。最大的成就是组织人编撰了《世说新语》。

刘义庆生前被宋文帝刘义隆和刘义康之间的政治斗争搞的精疲力尽小心谨慎，到死后这些年总也不能相信十二位阎君能保持亲如兄弟的关系，坚信其中肯定有什么不为人知的勾心斗角，不敢冒进。别人是努力努力再努力，他是小心小心再小心，进门来按照阴间的礼节参拜：“判官刘义庆拜见阎君。”

“唔，免礼。”

“有什么事？”

刘义庆小心翼翼的把整理了三个多月的言辞简单清晰的说出来：“臣见冥府之中英才汇聚，时常有诙谐风流、德行雅量、豪侠善辩的事发生，女子之中贤明、仁智、贞顺、辩通、勇武的故事也有很多。臣以为，应该组织人把这些事编撰成册。”

写世说新语是因为有趣，记载生动有趣奇怪的人，现在得找一个大气一点的借口：“令后人知晓冥府风貌，曾经效力于阎君后去投胎的人，也可以留有一点余香。”

阎君们想了想，觉得这挺好的，他们也爱看世说新语，看完之后还把桓温找来看看他是不是真的那样……那样好。这要是给阴间的故事也记叙一本，那可太好了，不会错过什么小故事。

“阴间过去的故事可以追溯，人们不会老死，你得一直记叙下去。”

刘义庆没打算自己写，这种事也不是几个人能搞定的，他以前都是出个主意，让门客们去执行，搜罗故事，归类整理，加以润色。他挂名可不是摘别人的果子，自己也做了很多事，一本书中起码能完成半本。

把他自己没法写也写不过来的事情一说，阎君们非常大气：“太史台下可以增加一个小部门，就叫野史吧。”

“我同意，这种事好像就叫野史。”

“也叫世家和列传。写做世家比较合适，你看冯弘的侄女是冯有（文明太后）冯太后的两个侄女都是皇后，到现在娶了冼夫人的冯什么来着也是他一家的人。”

“难道萧道成的世家要从萧何那代开始写？”

“那我们要有本纪吗？”

嬴政：“我有。”不想再写，虽然和扶苏一起搓绳子盖房子，一点点积攒家业很新奇，每一点成就都能带来微微的愉悦，到后来抓住机会和刘邦走了截然不同的两条路。不想被人评头论足！

刘义庆：……叫野史好像不太好，我相信他们会反对的。

得到通知的太史台：……刘义庆你真有点不要脸，你写的这东西，也敢往太史台里凑？

阎君们根本不知道修史对于他们来说有多神圣！在他们看来，《世说新语》爱奇而不详事理，说白了就是好打听而不讲理。

简直和现在疯传的‘地府十大美男、十大美女’、‘额黄佛妆——地藏菩萨说得对，但是他不美啊’、‘死后情事——跨越百年的婚姻’、‘新鬼！不可不知男子穿衣六种风格。’一个水平。

在这里插一句，男子穿衣六种风格指的是六个人：喜欢穿黑色曲裾，丝绦颜色和剑鞘颜色永远协调，高大矫健而温柔，有一双明亮圆润大眼睛被人称为虎目的将作大匠扶苏；儒雅平和饱学鸿儒，坚持汉官威仪，黑衣外罩七彩薄纱的太学（祭酒）刘秀；每天换一套衣服三年不重样的奇迹周公瑾；神态高傲身材劲爆穿短褐短裤还经常不系好衣服露出健壮胸腹的嵇康；胡服箭袖压低斗笠神秘而温柔的兰陵王高长恭；不知道怎么回事就是很帅大家都学他歪戴帽子的独孤信。

史官们对着阎君申诉：“我们写历史只有一点，秉笔直书，一字一句，一言一行都绝不更改！不掩功，不掩过。”

“他刘义庆绝对做不到这一点。”

刘义庆不接受这种说法，他不承认自己写的是那样低劣的东西，但是虽然有厌世之心，寄托情怀与文辞，但没那么糟，你们说谁瞎编乱造啊。当即争论起来，并互相背诵史料原文以及援引其他人的记载，从《三国志》、《魏书》、《冥史》中的同异之处，一直争论到某个句子的某一个字。