走进现代修真(10)

疯老头也就是冯玉岑留给了随贰亓三本书外加一个小布包，说是三本书其实是三本笔记，并不是疯老头写的，作者而是一个叫做玄笈子的人。这上面大致记录了从清朝初年一直到新华国建国初期的一些见闻，里面说的大多数事情那是荒诞离奇让人匪夷所思。

而另外一个小布包里装着一小块不规则的桃木，也就半截食指的大小，这块桃木没有经过任何的抛光打磨，不知道是用来干嘛的。

沈和听到是疯老头留下的书也就没什么兴趣了，他在火车上当做故事书匆匆地看过一遍了，要说这位作者的讲故事水平真是不怎么样，都是干巴巴地诉述着一件事情。“你不是不相信怪力乱神之事，怎么又看起这些书来了？”

随贰亓是个相信证据的人，虽然眼见不一定为实，但他如果连看到没看到过，为什么要推翻自己一直以来相信的科学。但是玄笈子的笔记多少还是影响到了他，也许就是因为这笔记太过枯燥无味，不像是故事书而像是实实在在的见闻录。

“书里面也提到了我们将要去的地方。这次我们要去华国与越趾国的边境上的小镇，严教授说挖掘任务不算太重，主要是过去帮忙鉴定一下文物，并且确定一下周围还有没有没发现的墓地。主要是在那座山上发现铜鼓葬挺奇怪的，十几年前在广西挖掘出一处铜鼓葬之后，也没相似的墓葬出土。却在一座被烧过山的地方发现了，照理来说古人对二次入葬很有讲究，不会选一个风水欠佳的地方。”

“烧过山？”沈和没想到有这一出，这确实有些奇怪了。

先说这铜鼓葬，顾名思义就是把尸骨埋放在了铜鼓中。鼓里面怎么放一具完整的人？这必然是不能的，所以说它是二次葬。这骨头被重新叠放到铜鼓中埋入地下。

二次葬非常古老，而相对于一次葬，二次葬更加讲究。

这也能说得通，第一次安葬也许因为各种各样的原因也许是尸骨没能回到家乡也许是要立即入土为安，没能有充分的时间去考虑安葬的事宜。那第二次入葬则必然要考虑得多，否则何必花大力气再埋一次？

这里面还牵扯到许多人文习俗，但大致的道理却是差不离的。

那随贰亓说这次新铜鼓葬发现地是被烧过的山中就有些古怪了，古代烧山绝非小事，如果不是自然大火而是人为放火，必然有不得不的原因，这里一定出了一些大事。同时烧过了山，这山的风水也就被破坏了，不是安葬的首选之地。

这铜鼓葬的年代尚未确定，如果是在烧山之后就真的奇怪了。

随贰亓也不能确定，所以他看到了玄笈子的笔记才会产生了疑心。地方志上记载的烧山原因是，当时越趾国欲行不轨之事敌人越过边境到了清朝的境内，于是官府下令放火烧山困住敌方。可是玄笈子的笔记中提到，‘铜鼓响，晨昏乱，走影出。严下令烧山，僵畏火而死，然未全灭。’

这里面的走影，就是僵尸的别称。

按照玄笈子的说法，当初烧山是因为僵尸出现，而不是遇到了他国的敌人。虽然严大人下令烧了山，后来像是一派祥和什么事都没了，但玄笈子说那些僵尸没全都死了，也许有漏网之鱼。

这事情照理来说随贰亓不想要相信，但偏偏里面提到了‘铜鼓出’，而他们如今也挖到了铜鼓葬。今年的巧合未必也太多了一些。

第7章 你听到打脸的声音吗？

如何去解释这种古怪的巧合，是玄笈子在胡说八道，还是严大人上奏时起隐瞒了事实？这就需要去找第三个新的作证，于是随贰亓找上了严教授。

做学生的随贰亓能了解到那里的奇闻异事，做老师的严硕当然不可能对要去的墓地一无所知。

正相反他还能提供一份更加可靠的证据，能够去怀疑从前广西平响一带出现过‘僵尸’。在官方记载中所有的痕迹都被抹去了，但当年下令烧山的严大人却是留下日记，其中有提到过那件不可思议的事情。

“清朝时那一带是多族混居，那时候严按察使来到平响县，当地发生了村民死亡二十多人的事件，就供述说是由那速度极快的僵尸攻击而死，尸体被撕扯啃咬的不成样子。无法力敌那一大波僵尸的情况下，严按察使下令封山并烧了七天。这些事情并未记录到奏折中，而是只记录在他的日记中。”

严按察使的日记出版的数量很少，他并非纳兰容若那种有名的文人，这些日记只有少数馆藏。

严教授对随贰亓的之学态度很认可，这是查得很仔细了，但确实不用往那灵异神怪的地方想太多。