张修齐显然没有听懂他话里的意思，倒是对他的临阵脱逃有些不满，伸出手抓住了魏阳的左手，在他虎口处蹭了蹭，态度十分亲昵，表情却依旧没什么变化，简直就像只冷峻的德牧在默默请求主人抚摸，魏阳呼吸一窘，俯身下去在对方唇上亲了亲：“咱们先去找七叔，等回来……”
他的喉结轻轻一滚，咽下了下半句，他确实没想到小天师还挺喜欢这种肢体接触，虽然含义可能不同，但是美色在前，他实在做不出什么柳下惠的举动。谁知道还要多久就要“见家长”了呢，他可不想错过任何单独相处的机会。只不过，不是现在。
笑着抽出了手臂，他拍了拍小天师的额发，起身往外间走去，似乎明白了还有事要做，张修齐并没有再做什么挽留，只是在床上躺了片刻，等到身体里那股奇怪的热度完全消失，才慢慢坐起身来。脚边，乌龟老爷也起床了，正大摇大摆往客厅爬去，壳子上的黑色花纹全部隐没不见，张修齐顺手在它的龟壳上摸了摸，没等它扭头来咬，就站起了身，往卫生间走去。
早餐解决的十分干脆利落，喂饱了小天师，魏阳不再耽搁，开着车带人往聚宝斋驶去，之前孙厅长送来的宝马可算派上了用场，魏阳熟门熟路的把车停在了后院门口，才敲响了门扉上的大铁环。
随着叩击声，院里传来了细碎的脚步，还有黑皮的声音：“阿阳吗？等等，这就来了！”
门一拉开，黑皮还没看到人，直接就看到了停在门口的车：“哟，这是鸟枪换炮了？哪来的？”
“还是之前那个大单，除了车还得了不少东西呢，回头也要劳烦明哥给掌掌眼。”魏阳笑笑也不隐瞒，带着张修齐往院里走去。
他的态度表情自然而然，然而走在一边的黑皮却诧异的挑了挑眉，这才几天没见，他怎么觉得这小神棍身上出了些不同以往的变化，难道是回家这趟发生了什么事情？然而黑皮这样的人，是绝对不会把话说在明处的，只是配合的笑了笑：“那敢情好，回头一定弄来让我见见才行。”
寒暄之间，三人并肩走进了工作室，屋里，七叔还是那副老样子，也不知在工作台前摆弄着什么，全神贯注到连他们进门的脚步声都没听到，黑皮尴尬的咳了一声：“七叔，阿阳他们来了。”
这一嗓子才把老人的魂儿给唤了回来，也不管黑皮这个晚辈，他直接拉开工作台的抽屉，从里面掏出了个盒子，冲魏阳说道：“阿阳，你来，看看这东西。”
没想到还真有东西，魏阳赶紧走了过去，只见七叔小心翼翼的把盒子摆在了台面上，又拿出一双干净的白手套带上，才打开了盒盖。这么谨慎的动作，魏阳还以为里面装的是什么宝贝，谁知只是一本泛黄的线装书，七叔可不管身边人诧异的目光，小心翼翼的捧出了书本，把它平放在桌上。
“我之前不是跟你说过，有个老朋友对水书很有研究嘛，这个是他最近才淘到的东西，本来不肯外借的，还是让我讨了过来，里面有不少水书图样，也有些历史记载，很有考古价值。”
老人的声音里带着点兴奋，魏阳的心跳也不由快了起来，七叔既然叫他过来，肯定是因为这里面出现了跟骨阵相关的东西。
果不其然，七叔并没有急着翻开书本，反而微微一笑，开口问道：“阿阳，你还记得我之前说过的关于‘水书’的事情吗？”
“记得，据说水书是当年那些巫祝们留下的文字，算是巫家最后的传承。”魏阳的记性绝对算得上好了，直接把当初七叔说过的东西复述了出来。想了想，他又补了一句，“难道我这骨阵，跟巫家有什么直接联系？”
骨阵上刻有巫家独特的文字，又被那个姓许的直呼“巫骨”，再加上七叔这一问，答案简直昭然若揭。
果不其然，七叔脸上露出赞许神色，点了点头：“不错，这次我找你来想说的正是这个。这本书正好记载了一些关于水书和道术方面的事情，最值得一提的，就是里面关于‘巫骨’的说法。”
说着，他翻开书，直接停在了某一页上：“就像书里所说，所谓‘巫骨’是一种巫家常用的法器，取自先代大巫之身，再用这些骨头配合某种巫术做成法器，听起来似乎有些野蛮，但是却契合了巫家的本意所在，所谓敬天法祖就是这个意思，相传每代大巫本身都拥有很大法力，这巫骨大概跟佛家舍利子有异曲同工之妙，而根据这上面的文字和图样，你那枚从庙头山挖出来的骨阵，很可能就是一块巫骨。”
他手指点的那部分，是几段图文并茂的介绍，里面的确有类似骨阵的物事，魏阳不由皱了皱眉：“可是这玩意如果真是跟巫家有关系的东西，怎么别人都看不出它里面蕴含的力量。”
像痴智大师那样的高僧，摸到骨阵也没有任何反应，然而骨阵对付狐妖或是鸣童时的动静，根本不像是简单的东西啊，怎么放在其他人手里，完全发挥不出应有的效果呢？
七叔呵呵一笑：“你问到重点了，来，接着往下看看……”
说着，他把另一双白手套塞了过来，直接把那本书摆在了魏阳面前。
第99章 石出
能被七叔这么郑而重之对待的，不是孤本也是珍本，魏阳不敢怠慢，立刻带上了手套，小心翼翼凑到桌前看了起来。这是本很有年头的古书了，纸页发脆，里面全部都是蝇头小楷的繁体字，不少书页还配有图画或者寥寥几笔符文，看起来不像是普通书籍，反而有点像日记或是书稿之类的东西，开篇就草草讲述了巫术跟道法、降术乃至蛊术的关系。
在这位作者笔下，巫术可谓是所有法术之祖，从远古时期开始，几乎所有与人相关的神秘学说都是从巫术繁衍开来的，只是后来有了河图洛书、易经八卦这些实用性和应用性非常强的东西，巫术才从少数人手里流传出来，形成了其他宗门派别。然而这种逸散并非是因为巫术不够好，恰恰相反，只是因为很多人无法掌握真正的巫术之力。
所谓巫术，跟道术有一种本质的区别，它虽然可以通过学习来掌握，也有着各种阵法、符法或是口诀，但是真正想要成为一个合格的巫者，却有个先决条件，就是拥有“血统”。真正的巫家力量只能在巫家的血裔中流传，也只有觉醒了巫家的血脉，才能操控那些由先祖流传下来的法器，也因此，巫家的传承就成了一个天然的封闭系统，有血脉的未必适合学习巫法，热衷巫法的又未必能有足够纯正的血脉，加之各朝各代的战乱，巫家的直系也渐渐凋零，最后落得个人去楼空的局面。
而这本书的作者，应该也是位对巫法十分有研究，却没什么巫家血统的人，也不知他从哪儿学会了水书，还把殄文应用在了普通道法之中，甚至参透了一些巫骨的使用窍门，虽然威力减少了大半，但是足以脱离巫血的控制，其意义不逊于发明了一种新的道法，可以说是一个天资绝佳的奇人了。只是那人的话里最终还是带出了些怨气，说他虽能使用巫骨，却没法发挥最大的效用，实在是暴殄天物，尤为可惜。
看到这里，魏阳忍不住讶然出声：“这人本事不小啊！”
能把殄文利用在道法上就已经非常厉害了，连巫骨这种需要血统激发的东西都能应用，这就不是一般人能做到的了，七叔略带得意的笑了笑：“那是，我们粗略的考证了一下，这本书大概是茅山派的某位前辈所留，成书估计得在五代前后了，也不知怎么就流到了民间，还能这么完整的保存下来。”
道教除了全真、正一这样的官方划分，在民间还有五大分支，分为“宿土、麻衣、众阁、全真、茅山”，其中茅山派也是名头最响，最广为人知的一派，基本就是以降妖除魔为己任，茅山道士几乎都跟龙虎山天师齐名了。不过和龙虎山这种有祖庭的家族式传承不同，茅山派的分支更为复杂，下面不知有多少打着茅山名号的小宗小派，故而它的道法流传也相当芜杂，有些东西说不好就在流传中佚失了，比如这本书里所说的殄文用法和巫骨的事情，至少张修齐这样的龙虎山正宗都没听说过。能够弄到这样的珍本手稿，也算是七叔这个朋友的本事了。