辛亥科技帝国(317)

柴东亮恍然大悟：“您的意思我似乎明白了，那就是说如果现在的中国实行总统制度，必须尽量扩大总统的权力，而如果实行帝制，则可以压缩甚至剥夺皇权？皇帝如同国旗、国徽，只是国家的象征，明确国家权力和国土的所有权归于皇帝，而实际上却并不掌握真正的权力？因为有了皇帝的存在，就可以消除未来寡头政治的风险？皇帝存在的真正目的，是消除**对国家的危害，同时避免多数人的暴*，保护人民的真正利益？”

古德诺笑的眉眼开花：“我亲爱的将军，你的智慧令我敬佩。看看法国的历史，就是一部多数人的暴*史，多数人可以随意剥夺少数人的生存权，而多数人又可以随时将一部分划入少数人的行列，然后再次将他们杀掉????一相对于十是少数，那么杀掉这个一，十就变成了九，然后九再杀掉一，就变成了八，八相对于一依然是多数????等杀到剩下四个人的时候，你会发现，实际上牺牲掉的是六个人，真正受到伤害是却是多数???民主、共和、帝制都只是制度，制度本身没有正义和邪恶，唯一正义的制度是保护人的自由，无论是多数人还是少数人的自由，都非常有意义。能够心安理得牺牲掉少数人的制度，就能够葬送掉大多数人”

柴东亮彻底弄懂了古德诺的意思，他认为目前最适合中国的是君主立宪，因为皇权不直接参与政治，所以皇帝不会犯错当然国体最稳定。其次是总统制，而且是权力远大于美国的总统制，将国会由参众两院改成一院制，授予总统管理国家的全权，国会只是政府的咨询机构，与此同时突出司法独立，尤其是宪法法庭的权力。以避免无限度的行政权侵害社会和公民的权力。

民主的帝制，**的共和，只有这两种制度适合中国，这真是很有意思的研究结果。但是不管是这两种制度实行哪一种，都有个前提，那就是宪政，帝制也好共和也罢，都必须在宪法的框架之下，否则不掉进**的泥沼就走入暴民统治的误区。

古德诺望着出神的柴东亮，意味深长的笑道：“亲爱的将军，您是想在未来成为一个权力巨大的**者呢，还是成为一个没有实权的皇帝？在权力的诱惑和皇帝的尊荣之间，只能选择一个。”

柴东亮反问道：“您在北京很久了，那么袁世凯选择了哪条道路呢？”

古德诺笑着道：“他是怎么想的我并不清楚，但是他身边很多人肯定不甘心袁世凯只成为一个实权的**者，他们希望袁世凯成为权力无限的皇帝，而这将会毁灭中国，同时也毁灭袁世凯和他苦心经营的北洋我正在写一份《帝制共和论》，希望他读过这本书之后会对他有所启发。”

柴东亮明白他的意思，古德诺坚定的认为最适合中国的是虚君宪政，但是中国已经确定了共和国体制，已经很难再接受皇帝的存在。而如果想由共和国走向虚君立宪国，则必须符合三个条件：第一是全民必须认可，第二则是列强不能反对，第三则是要确实的制订君主立宪的计划，不能敷衍了事???这三者缺一不可。

梁启超也对这条路给出了方案，他认为全民拥戴帝制是最重要的条件，如果要想让举国赞成帝制，也有两个条件。第一是执政者令人们过的无比幸福，然后富国强兵，遇见机会打一场轰轰烈烈的大战，令中国雄霸世界，建立了赫赫武功之后，执政者可以变更国体，由共和国的总统或者是总理，变为君主国的皇帝。第二条路则是破罐子破摔，一场旷日持久内战把国内打烂，搞的山河破碎民不聊生，老百姓对共和制彻底失望，举国翘首盼望出现一个政治强人，迅速结束这种混乱。而恰恰在这个时候，出现了这么一个强势的政治领袖，迅速的结束战乱，将国家恢复一统，然后凭借无人可及的武力登上皇帝的宝座。

在另外一个时空，袁世凯哪头都不占，既没有令中国雄霸寰宇，国家也没彻底打烂，他竟然在那个时候称帝，简直是自寻死路。

柴东亮看着古德诺，郑重的道：“博士，我希望您不要将这份《帝制共和论》公诸于世，这是为了您的前途考虑。”

古德诺不解道：“为什么？”

柴东亮叹气道：“因为很多人希望从您的文章里，找出帝制优于共和的理论依据，从而达到他们不可告人的目的，您的名声将会被这些小人玷污。”

古德诺坚定的摇头：“我是国民政府请来的顾问，职业道德不允许我湮灭自己的良知，我拿了国民政府的顾问费，就必须将研究结果交给他们。”

柴东亮无奈的摇头，这个书呆子，他了解中国的现状却不了解中国人，这次的中国之旅必然要毁灭他在学界和政界的声誉。

古德诺这老头是没希望当选美国总统了

柴东亮并不指望古德诺当上美国总统会对中国有什么好处，只是出于私人感情提醒她一下罢了。

权力来自哪里就效忠哪里。即使古德诺当了总统，他效忠的依然是美国的选民，不可能因为私人感情而对中国有所帮助。没准这老头当了美国总统之后，还会成为侵略中国的急先锋呢

柴东亮记得，就在辛亥**成功之后，在朝鲜有几个日本士兵激动的热泪盈眶，他们爬到山顶鸣枪庆祝，高喊：“辛亥**万岁，中华民国万岁”他们认为中国**的成功将会使亚洲黄种人摆脱欧美白人的奴役，中国的强大将会给日本带来巨大的帮助。

而在二十多年之后，其中一个枪放的最响口号喊的最凶的日本士兵，却作为间谍化妆成苦力侦察中国的防卫。在武汉的时候，他被当地警察搜干了荷包，将他身上最后一个铜板以及那几件破衣服都抢了个精光，这个人是光着屁股披着麻袋片一路乞讨回到了满洲的关东军司令部。他对中华民国写下了十二个字的评语：“官是贪官，民是刁民，兵是兵痞”

就在不久之后，这个曾经泪流满面高喊“中华民国万岁”的日本人，一手策划了九一八事变，凭着对中国的深刻认识，他仅用了数百人就攻占了七万用机枪、火炮、坦克、飞机武装到了牙齿的东北军防御的奉天城，成为侵华的第一人

这个人的名字叫做石原莞尔，时任关东军高级参谋，被认为日本二战中最厉害的战略家。

如果国家强大内政修明百姓安居乐业，自然会是万国来朝的鼎盛局面，如果搞的民不聊生武备松弛，不挨打倒奇怪了。期望外国人来保护中国，不啻是痴人说梦。

人必自辱后人侮之

现在的二次**，就是孙文自取其辱，不但不考虑实力对比的悬殊，而且更带头破坏他自己亲自参与制定的《临时约法》，被天下人唾弃就是必然的结果。

后来的袁世凯称帝也是如此，古德诺和梁启超都给出了由共和制转为帝制的条件，袁世凯一项都不占，既没有举国拥戴，也没有列强的共同支持，更没打算真正的制定宪政来约束君主权力。

弄的众叛亲离也纯属是自己找倒霉，还捎带毁掉了古德诺教授当选美国总统的机会，算是损人而不利己。

更可怕的是，二次**和袁世凯称帝，这两出闹剧的直接后果是军阀混战，中华大地处处烽烟，新生的共和国成了豺狼角逐的斗兽场，而四万万中国百姓成了这些虎狼任意吞噬的羔羊

归根结底，还是中国人压根就不懂得妥协，参议院得势就要把袁世凯这个大总统搞成橡皮图章，甚至还不但侵蚀司法的权力。袁世凯一朝权在手就把国会给废除了，然后将自己搞成了终身大总统。无论谁当权都恨不得把对方彻底打翻在地，而且要踏上千万只脚，令对手永世不得翻身。

不偏不倚，执两用中孔夫子在两千年前就告诉国人，要保持中庸不要走极端。

可惜，熟读圣贤书的中国人，却偏偏没有这样的智慧，直到二十一世纪，妥协这个很中性的名词，在大多数中国人的眼中，还是个带有浓重贬义的词语。