辛亥科技帝国(381)
柴东亮本来打算派人去请梁启超，没想到他不请自来，令柴东亮喜出望外，急忙设宴款待，军谘府的高级文官、江淮军的高级将领，安庆陆军士官学堂、九江海军大学的中外教官，都被请来作陪，接待规格空前之高。
但是柴东亮万万没想到，梁启超一张嘴就是素质论，令他不由得大失所望???这种论调他并不陌生，直到一百年之后，还有无数的人鼓吹中国人素质不行，只能被人奴役。或者是说中国传统文化都是毒素，必须全盘西化才能浴火重生。
梁启超看见柴东亮不以为然，微微一笑道：“柴将军认为我说的不对吗？”
柴东亮从椅子上站起来，礼貌的点头道：“先生的话，柴某只敢认同一半。”
梁启超有些好奇，笑道：“哦，是哪一半？”
柴东亮环视全场，郑重的道：“我赞同先生说的，如今世界的竞争，在于国民素质还不在于国家的强弱，国民素质高，国家可以由弱变强，国民素质不佳，国家也会瞬间由盛转衰???但是，先生所言，国民素质决定制度，我不敢苟同，柴某以为，制度才是决定国民素质的关键，若无良好的制度，则永远没有思想健全的国民而制度，首重宪政，宪者限也，当权者的权力若不受限制，上位者肆意破坏制度，在这样的环境奢谈国民素质不啻是缘木求鱼???先生所言，搞错了因果关系”
梁启超不以为然道：“若是在中国如此，尚可说是制度不如别国，而为什么到了美利坚，中国人依然如此？这不正说明了中国的传统文化有毒，必先排除其毒素，国民素质才会增强，到时候好的制度才能建立起来。”
梁启超的见识在这个时代的中国，已经是出类拔萃的了，但是他依然有时代的局限柴东亮虽然见识普通，但是作为后世的穿越人，他有太多的例子可以佐证，中华文化和现代文明是可以完美嫁接到一起的。
二十一世界的亚洲的发达国家和地区，不过是日本、韩国、新加坡、台湾、香港等寥寥几个地方罢了，而这些地方无一例外是属于传统的儒家文化圈的。其余的国家和地区，无论是信仰基督教的菲律宾还是信仰伊斯兰教的西亚、南亚国家抑或是信仰印度教的国家，无一例外的都无法进入发达国家的行列，即使是被美国人统治了许多年的菲律宾，二战之后看似发展神速，但是等到美国人一走立刻就完蛋了。
这些发达的儒教文化国家和地区，无一例外的都是现代体制和传统文化的结合体，凡是试图抛弃传统文化的地区，最后都尝到了社会道德体系崩溃的苦果。
但是这些例子都是一百年后的，现在说出来也不会有人相信，柴东亮看着梁启超的眼睛道：“先生认为，中国人在美国素质低下，真的是我们的文化的问题吗？”
梁启超反问道：“不是文化又是什么呢？如果是制度的问题，为什么美国白人就不随地吐痰，就不满街的骂娘呢？为什么白人聚集区就干净、整齐，而华人聚集区就满地污秽呢？”
柴东亮淡淡一笑道：“制度，还是制度的问题请先生试想一下，美国可是华人的家？华人在美国饱受歧视，别说是普通的华人，纵然是大清朝廷驻美国的使馆武官，都会无端端的受到美国警察的欺凌，堂堂的使馆武官含恨自杀???试想一下，在这样的地方，华人怎么可能产生归属感？没有归属感自然做坏事就没有道德底线，鸦片战争之前，洋人在中国也是饱受欺凌，不许雇佣人，女人不许进入中国内地，洋人夫妻被迫分离，中国人视洋人为蛮夷、猪狗，那个时候住在广东的洋人素质，能比洛杉矶的华人好到哪里去？再给先生举个例子，洋人神父、牧师来到大清，竟然可以拥有官员的品级，这些所谓神的仆人成了神父大人，等到他们回国之后，却无法适应人人平等的环境???请先生想想，这些神父们没来中国之前和回到外洋之后，人还是同样的人，可是素质却已经是天差地别了”
柴东亮侃侃而谈，梁启超却频频摇头，偏偏俩人都是辩才无碍，谁也说服不了谁。
看到梁启超不同意，而且手下有些人似乎很赞许他的言论，柴东亮笑着道：“明日我陪先生走一走，也许先生就会有新的想法。”
梁启超拱手道：“敢不从命”
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..第二百七十九章 天下英雄尽在吾彀中
装饰极尽奢华的劳斯拉斯银色幽灵载着柴东亮和梁启超巡游安庆，一路上走来，干净、整洁的市容令梁启超大为震惊，和污水横流的北京、广州等大城市比起来，安庆的街道几乎可以用一尘不染来形容。 !街边的商铺，店主和伙计自发的清扫门口的道路，垃圾被装进专用的箱子里，等待官府派来的垃圾车将它们收走。店铺门口还都摆出了长青的盆景和傲霜的寒梅，空气中带着一股甜丝丝的花香味。
“吱呀”一声，行驶中的银色幽灵戛然而止，梁启超抬头一看，前方亮起了红灯。
街边的巡警穿着笔挺的制服指挥和其他城市不同，安庆各个交通枢纽的路口都装了新式的电交通灯。红黄绿三s通灯一目了然，此刻正是早上八点，正是衙署的公务员、工厂的工人上班的高峰期，但是不论是高官富商的西洋汽车还是普通老百姓的脚踏车、步行的路人、抑或是贩夫走卒引车卖浆的马车、骡车，没有一个人随便穿越马路，只要交通灯的红灯亮起，哪怕是三尺孩童，都会自觉的停下脚步。而且令梁启超惊骇的是，走遍了安庆全城，就没有看到一个骑马的人，更不要说那些在北京城头经常看见的骑马军官在街道上飞驰，吓的行人、商贩鸡飞狗跳的场面。
街上的行人行色匆匆，每个人都穿的干干净净，即使是已经看不出本色的旧衣服都浆洗的笔挺，而且人们的脸上都洋溢着对未来幸福生活的崇敬。
梁启超惊诧莫名，街头的景象可以作假，但是人们脸上这种神采飞扬的表情却难以伪装，那是一种发自心底的幸福感，而这种神情他在全中国都没见过。
“都督治理有方，梁某佩服的五体投地”梁启超由衷的赞叹道。
柴东亮微笑着对司机道：“开到城南郊。”
汽车穿行在安庆的大街街面的繁荣景象丝毫不亚于上海、广州等大城市，富商巨贾、贩夫走卒各得其乐，经过柴东亮的两年多治理，轻徭薄赋的结果是各地商贾云集安徽、江西，享受着乱世中难得的太平景象。
等到出了城，场面陡然一变，南郊一片残破景象，衣衫褴褛的流民拖家带口，眼屎还没擦净的妇人，直接就将夜壶倒到路边，黄白之物满街流淌，过往的行人掩鼻快步穿行，嘴里还都在骂骂咧咧。巡警吹着尖利的铜哨，提着警棍、洋刀威逼那些随地便溺的流民去公共厕所方便，随意摆摊的小贩被警察追的到处可往往是警察来了他们就跑，警察一走他们就将道路堵的严严实实。
这副景象梁启超太熟悉了，这才是标准的清末民国初年的中国城市的景象，几乎每个城市都是如此。
“卓如先生，您现在还能说我治理有方吗？”柴东亮苦笑着道。
一城之内，泾渭分明，这种鲜明的对比令梁启超都不知道说什么好了。
“卓如先生，城里住的都是安徽本地人，土改给他们分了田地，矿产资源共享给他们分了钱，可以说这安徽就是他们的，军谘府不过是替他们当管家罢了。而这城外住的，大部分都是河南来的流民，分田地没他们的份儿，军谘府只是施舍两碗薄粥给他们罢了看到这些，先生有什么想法？”
梁启超一时愕然，他不知道该怎么形容自己看到的景象，如果说是国人素质问题，为什么安徽本地人就有很高的素质，而河南的流民就素质低下？都是中国人，这也说不通啊