带上红包群去和亲(38)

他在疑惑为何已经销声匿迹了近百年的族群为何会突然出现还助纣为虐，阿都沁和沃德的注意力却是都在藏华寺上。

阿都沁倚在书桌前，右手狠狠的一拍桌案，气声道。“那老秃驴还真是越来越嚣张了，这表嫂才嫁进来几天，他竟然就敢派人来找事儿了，万一表嫂真的在咱北国连一个月都没过就出了事儿，那晋国能干？咱北国脸面何在？”

北人里十有七八皆信奉活佛，不信的反而都是上层贵族，因为阶级或者是地位较高，所以他们更能看到普通百姓看不到的许多东西，类似于所谓的活佛，是何等的沽名钓誉道貌岸然的存在。

沃德也在那里咬牙切齿，但碍于身份，他没能大声骂出来，只在心里将那所谓的活佛骂了又骂，只恨不得能打上藏华寺，将那活佛剥皮又拆骨。

君屹倒是还算淡然，他深知这事儿着急上火没有用

毕竟藏华寺存在的年岁比北国建国的时间都长，活佛的形象早已经深入人心，想要将其彻底连根拔起，是没那么容易的。

只是君屹他虽不着急，却也并非对其妥协服从。藏华寺看似是一座寺庙，但它有僧侣近千人，奴仆几万人，名下产业更是无数。

若藏华寺仅仅只是信奉人数较多，所占资产过多的一个寺庙，那么君屹自然不会将其视作毒瘤。

因藏华寺许多脏污之事儿说不出口，那千人僧侣中，半数皆是上一任僧侣们奸污女奴所诞下的男儿，女孩儿便再次充做女奴，女奴和僧侣或为亲眷，但却依旧会苟合生子。

人伦教义在藏华寺形同虚设便也罢了，历任藏华寺活佛还喜欢搞祈福活动，什么几百貌美女子入寺祈福数年，可保部落数年风调雨顺不出大灾之类的虚言，实际上那些入寺的女子们皆会成为寺内僧人的玩物，最终沦为女奴。

北国建国后，前两任君王皆是对藏华寺的所做所为睁只眼闭只眼，装作不知。

但君屹上任后却有意阻止活佛所谓的祈福活动，这一举动彻底的激怒了活佛，因为藏华寺的繁衍几乎是就以这招女入寺为主，若不能让寺内新增新鲜女子，那么终有一天，藏华寺将会衰败下去。

故此之后，君屹也遭遇了几次刺杀，皆是出自藏华寺之手。只是君屹自身武艺高强，刺客多次均未能得手。

所以，这回才会将目标放到秋骊身上。其实阿都沁所想的都是正确思路，两国联姻缔结和平盟约，和亲公主便是这盟约的纽带，若是纽带断了个不明不白，纵使两国君王都没有发起战争的打算，却也依旧还是要注重颜面。

于晋国而言，公主死于非命，对自诩于泱泱大国的晋国而言，几乎是已经不能忍的情形，而北国则必然处于一个有口难言的劣势环境。

战争一起，两国皆乱，此时浑水之鱼必然兴风作浪，若真到了那个时候，两国皆有损失，反而是狼子野心的藏华寺从中得力了。

“汗王，这么憋屈下去也不是事儿啊，要不咱们也…”沃德手掌放在自己的脖间，做了个砍头的姿势。

老乌久从旁叹了口气，这孩子还是有些莽啊，如果藏华寺那么好进，活佛那么好杀的，现在哪里还有藏华寺的存在？不早就被人用一把大伙给烧了？

他刚这样想着，就听到门外有人高声禀报。说是藏华寺起火了，大火烧得止都止不住，半边寺庙都给烧成灰了。

老乌久眨眨稍有些老花的眼睛，怀疑自己这是心愿被长生天给听到了，不然为啥他刚念叨了几句被火烧，为啥藏华寺就真的着大火了呢？

第17章

内殿里，推青梅去休息，说是自己要小憩一会儿的秋骊悄摸摸的从被窝里爬出来，做贼似的掏了掏梳妆柜下头的小格子，从里头摸出两根白色的蜡烛。

这是她拜托青梅好不容易才弄到的两根白烛，北国和晋国一般无二，除非祭奠否则平日里都是点红烛的，所以红烛到处都是，白烛却不常见，世人觉得白烛晦气，所以平日里也少有人会囤积在家。

而白三白四两个它们也的确是立了大功，以纸人之身去藏华寺放火也的确是为难了它们，所以秋骊特意弄来这两根白烛给它们加餐。

五个白穿不来阳间衣，吃不来生人食。衣服要烧成灰才能穿，食物也只有香烛可食。

王宫之前荒废了一段时间，原本于西南角的佛堂也在君屹成为北王以后拆卸了，因着她不喜香气过于浓郁，所以整个王宫连熏香都少见，就更别提能够用来祭奠的檀香了。

秋骊将两支白烛点燃，放到一侧不显眼的地方，她很庆幸现在的天色还不算特别的晚，否则烛火亮起来那才显眼。