醉枕东都(569)

虽然是帝家，但婚礼前后的礼节在如今民间还是经常可以看到，差别只是排场。主要程序包括：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。我们一个个来看。

纳采

到天地以及祖宗庙里搞了一大堆祭拜仪式后，皇帝命太尉为正婚使（太尉为三公之一），宗正卿为副婚使（宗正为九卿之一，皇室宗亲中有什么大事都会出面）。相关部门提前一天在太极殿内摆好道具，次日文武九品官员及蕃客（一般指外国使节）皆各就其位。两位婚使在门外路的东侧，面西而立。黄门侍郎引幡旗、节钺，中书侍郎拿制书，奏拜。皇帝从西房出来，座上龙座，然后正副婚使入内就位。司仪喊“再拜”，在位的九品官员、外国使节、正副婚使皆下拜。（唐朝时候外国驻中国的使节超级多）

中书侍郎拿制书，但降旨的却是侍中。侍中拿着圣旨走到婚使的东北边，面向西喊：有旨！正副婚使再次下拜。侍中宣制：纳某官某人的女儿为皇后，命公等持节行纳采等礼。念完后，正副婚使再拜（我靠，一会儿的功夫拜四次啊，腿都麻了）。

这还没完，制书、节符之类的交接仪式还有一大套。礼仪完毕之后，皇帝闪人，在位的官员按序出太极殿。正副婚使也坐车，先前准备的一大堆乐器这时候还不能吹奏，一干人等在乘车相随，制书放在油络网牛车上（油络是三公以上才能用的车饰，不像电视剧里演的那样随便把圣旨搁胳膊弯里，太荒唐啦）。

出门时应该非常早，到主人家后天才“大昕”（天完全亮，这当婚使的得起早贪黑啊，真是体力活！）。一开始婚使是不能直接进门的，双方在户门口西面又是一大套的礼节，连主客的站位都十分讲究，比如婚使要站在西面、主人要站在大门内，面向西。主人的佣人（即傧者，专门招待客人的）面向北，受命之后出来站在东面（和门口的婚使面对面），双方进行一番礼节性对话：

傧者曰：“敢请事。”

使者曰：“某奉制纳采。”

然后傧者屁颠颠跑进去如此这般跟主人说一番，主人礼节性地应答：“臣某之女若如人，既蒙制访，臣某不敢辞。”大意无非是表示谦逊。

傧者出门跟婚使如此这般一说，再进去引主人出来，迎接使者于大门外之南，北面再拜。使者先不作答。主人揖使、副先入，至于阶下，双方又是一大套的礼仪，然后开始宣“纳采制”，主人再拜。所谓“纳采制”，无非是说“皇帝我受命于天，鸿图天下，现在要娶个老婆。。。现在要遵圣母皇太后之命，遣使臣持信符，按礼节选皇后。”

说白了就一句话——朕看上你女儿了，立马洗干净了给朕送过来。

古代婚礼中，有个比较有趣的环节，那就是奠雁，这种仪式在如今估计很难再见到了。雁是侯鸟，随气候变化南北迁徙并有定时，且配偶固定，一只亡，另一只不再择偶。古人认为，雁南往北来顺乎阴阳，配偶固定合乎义礼。婚姻以雁为礼，象征阴阳和顺，也象征新娘的忠贞专一。

当然，一定要是活雁，办完事后还要放生的，而不是杀了煮来下酒，

------------

第411章 云朵

圣上回了太和殿就再没见他出来。

太医署还在徒劳的换药方、给他的腿做针灸，可中风就是到了现代都没有根治的良方，更何况彼时大唐？

深秋的长安城，有最长情的碧空与最旖旎的星辰，有岭南的庵波罗果（芒果），剑南的枇杷，江南的新橙, 河煌的柰（绵苹果）。

市坊里摩肩接踵，人多得溢到街市上来。

随着秋茶上市，散茶占了更大的比重。

秋茶数量、质量都比不上春茶，但因为散茶保留了更多茶叶清香，便捷的制作方法、方便的冲泡方式、便宜的价格，让散茶开始走入寻常百姓家。

在此期间, 洛泱意外发现史家退出了榷茶商的竞争，他家茶行还在卖茶, 只是价格随行就市，也没有强买强卖，明显风格变得和缓了许多。

史墨白似乎出门去了，让人打听了一下，也没问出个所以然。

东都叶县的岩盐，已从“大象山洞”往里挖到了盐层，从此东都有了本地出产的盐。

盐矿所有权虽属朝廷，但开采、加工、运输、售卖，则由齐王府和东都陈留公主府联手运作。

岩盐卤水过滤、蒸发得到初始盐，再次注水溶解、沉淀、再过滤蒸发，最后把结晶再研磨，得到细盐。

那些盐农按照苏小娘子的嘱咐，在开采地留了一块盐壁没有挖，还引水造了个大泥坑，大象洗泥浆浴。