道教的话，巴蜀一带后面还有个张修，也是打着天师道的旗号，因为信徒要供奉五斗米，因此追随者又称为五斗米道。
算时间，张角和张修肯定都出生了，蝴蝶翅膀扇成什么样，她心里还真没底。
看来这次疫病若是能顺利熬过去，黄巾起义的问题也必须提前搬上应对议程了。
-------------------------------------
东汉扶风郡的治所从前朝国都长安迁到了槐里县。
如今旧都繁华不再，扶风郡所在的三辅北邻羌胡地盘，成为了边州，人才和资源向着东边的新都洛阳倾斜，官员们面对疫病，除了闭城也没有更好的办法。
这下物资和人员的流通被彻底断绝了，有渠道的世家大族还能博得一线生机，没有门路的百姓只能在家中祈求神明保佑。
数月前战争一打响，曹班就亲手签署了特批文件，将高浓度酒精和大蒜素这两项原本保密级别的物资开放使用。
病患们可能不知道格物院用的药物是什么成份，但是在格物院医馆治病，伤口发炎几率小，轻伤患痊愈率高、重病患死亡率低，都是众所周知的事情。
因此城中出现疫病的消息一传开，刚刚喘了口气的格物院医堂，再次超负荷运转起来。
人手不够的情况下，曹班过了隔离期，也加入到照看病患的队伍中。
每日医堂内救治病患的情况都会由信科的学子公示出来，看到逐渐增加的治愈病患数，大家的心情也会放松许多。
和格物院医堂紧张而有序的氛围不同，城内，马氏主宅前厅里，几个族人间爆发了激烈的争吵。
起因是，几位族医提议，将染疫的马公送至格物院医堂医治。
“不行不行，听说格物院是所有病患住在一处的，早就人满为患，根本排不出空，马公年事已高，哪里经得起折腾？”马氏宗族的族长首先提出了反对。
他的儿子也应和道：“是啊，将病人丢弃在医馆，这哪里是为人子孙的道理呢？儒家孝思孝行方能治家平天下，长辈染病而离家求医，这要说出去，马氏的面子往哪搁？”
马融的妻子挚氏虽已年迈，却是精神矍铄，含泪厉声道：“孝孝孝，我一个妇道人家不懂得儒学，但是我知道，在格物院治疫病，有法子能让我夫君活着进去，活着出来！若是夫君这遭过不去，我就一同吊死在这间屋子里！”
马氏族人一听主母这番言辞，当即又是激烈争吵起来。
有支持送医堂的表示，格物院医堂并非无人照料，有不少医师统一照料陪同。
反对的又提出，据说格物院对待病死的患者，都是火烧处理，这是对逝者大大的不敬！实在有违人伦。
挚氏到最后，已经是气得放弃了争论，双目无神，仰着头，长长地望着房梁。
最后，已经过继到马融名下的马日磾一声大喝，全场寂静。
所有人都看着堂中这位青年，连月衣不解带地侍疾，长长的须发让他看起来苍老了十岁不止。
“我去求曹班。”
他走到祖母挚氏案前，缓慢地磕了一个头，随后起身，掷地有声道：“我陪祖父一同进格物院，不孝之名，全在我一人身上。”
马日磾已经举了郡中孝廉，不日就要赴京师任职，他这般下了决定，族中再无人敢说些什么。
以马氏之名，再加上马融又为曹班之师，讨一个榻位自然不成问题，族人留在堂中，等着马日磾回来。
去市集一趟，来回不用半个时辰，马日磾却足足一个多时辰，直到天黑才返回。
“可是有不顺？”族长率先迎上前，皱眉道：“莫不是那曹君实这时候拿乔？”
马日磾摇头，喘着气，哑道：“曹班不计前嫌，很爽快地同意了。”
“那为何发愁？”
马日磾面露难色：“她说医馆如今已经超出病患承载能力，她与太守大人商议了，使君同意明日开城门，将医馆病患送至城北道观隔离救治。”
“道，道观？”族长闻言脸色大变，“使不得，使不得，这马氏世代尊儒，这道教妖孽之地，怎能送马公去？”
知道马融染疫，不少未染病的门生还在府中为马融祈福呢，这要是送马融去道观治病，不是在打他们马氏族学的脸，打孔圣人的脸吗？
第59章
张寿从来不觉得自己是思想跳脱之人,尽管很多人，都这么评价过他。
“用主公的话来说，这叫'创新'。”张寿后来面对荀彧的质问, 面不改色如是道。
贾诩看热闹不嫌事大：“开创新朝代是吗。”
武朝建立后，张寿没有得到任何封赏, 有人问他：“你不会因此心生埋怨吗？”
张寿诧异道：“怎么会？这本就是应该的呀。”
他解释：“融帝早就知道我的理想, 即使有封赏，我也会推辞，何必浪费时间做戏？”
他后来回到蜀中故地定居，写下了长达五百万字的回忆录, 融帝亲自为这位人如其名的长寿老人做序。
他在回忆录中直言不讳道, 他的人生中, 之所以有诸多所谓“离经叛道”的决定，是因为他自出身以来就相对优渥的生存环境。
饥饿的人不会接受丢弃粮食的行为,他的家庭让他可以为年少时做出的任何决定负责，他没有将这天翻了过去，是因为在物质和律法之上，还有一层“道义”将他“束缚”住了。
他的家族世代为官,到了祖父那辈已经有些没落了，他的父亲虽然没闯出什么名头，不过性格开朗大方,为人乐善好施，乡中每每有人家中困难,都会接济。