如何自救？给钱。
别误会，不是捐钱消除业障这种骗钱的招数，而是我们可以聚集大家的资金，一起租一艘船出海，神明会保佑他这个天选之人获得最好的渔获。那些筹集来的钱，就是神明给信徒的考验，通过考验的人会得到更多的金钱。
这听起来很像集资做买卖啊。别瞎说，好好看故事，这是个神明代言人的故事，怎么能说什么集资，庸俗！没有灵魂！没有信仰！
不庸俗，有灵魂，有信仰的文贤敏对所有人说他绝对不强迫任何人相信他，最后很惋惜的带着信任他的人，带着神明的考验金，赚到了他的第一桶。。。不对，是通过了神明的考验，得到了神明的奖赏。
拿着神明奖赏的文贤敏有钱了，他要帮助更多的人，他要为这个世界带来更多的美好。这一切起源于釜山港，八十年代的釜山港，国家的大学生在游｜行，这里却连有个初中文凭都算高学历了。
在这些贩夫走卒的眼里，文贤敏就是弥赛亚，他带来的是工作，是温饱，是不用像垃圾一样活着，是知道什么是酸甜而不是只有苦辣。能给自己一顿饭的人，不是救世主是什么。
神明降下了救世主，救世主想要让他们活的更好，桥洞地下的人能住进有顶的房子，有顶的房子里住着的老弱们有兄弟可以照顾。大家都是兄弟姐妹，大家都是父母亲人，我们要照看彼此，我们要彼此帮助。
破破烂烂的屋子在兄弟姐妹的帮助下修补，多住点人有什么关系呢。米饭虽然依旧没有，可土豆和菜叶足够填饱肚子，偶尔甚至有肉吃，这样的生活还有什么可奢求的。
神明的考验是有理由的，众人拾柴火焰高不是么。文贤敏的一条船变成了两条，他的水手们从十几变成了几十，两条、三条，逐渐有了船队，几十、几百，慢慢有了教会。
神明不止帮助他们过的更好，神明也要清洁这个世界，如何清洁呢，‘洗礼’，亚当和夏娃的洗礼。文贤敏是弥赛亚，是这个世界新的亚当，他可以为姐妹们洗礼，为她们洗净身上的污浊。
柳临渊用大量美丽的词汇去描述一场一场的洗礼，在环境的设计里，她要干净的、圣洁的，遍布鲜花的场地。这些文字看的柳千言很不舒服，故事远没有结束，这才到剧本的三分之一。
商业电影和文艺电影本质的区别是什么，前者的重点在一个爽字，后者则是让人思考。柳临渊不要让任何人思考，她要拍的是一个商业片。一个升级打怪，最终创造神明的商业片。她要男性观众觉得非常爽。她要给他们一个超爽的商业片，拥有非常棒的代入感。
既然是升级打怪自然是要有恶角的，韩国电影里充当恶角的，九成九都是政府。这个故事里的恶角同样是政府，政府告诫民众他们在被欺骗，可是政府要收回信徒们的家园。
文贤敏开始了一场又一场的‘布道’，所谓布道是基督教专用词汇，意指像教众宣传教义。他告诉生活在慢慢变好的兄弟姐妹们，那些恶毒的政府官员想要抢夺他们的家园，他们的食物，他们赖以生存的一切。
游｜行、禁｜坐、抗议、示威，那些他们本来不懂的东西，一点点的学会了。文贤敏在神明的知道下知道，这些还不够，这个世界太糟糕了，那些人的灵魂太污浊，他要去净化他们。
宗教要交税吗？不用。
船队要交税吗？用。
税多吗？那是船队啊。
税金是用来做什么的？
政府运行资金。
文贤敏在神明的指导下找到了可以帮助他的人，他进入了另一个圈子，这个圈子里的人让文贤敏发现神明的力量不能只用来保护教众，也要用来反抗敌人。反抗那些不相信神明力量的愚昧之人。
游｜行停止了，船队不再出海。禁｜坐停止了，渔获也没了。抗议结束了，食物变的困难。示威也结束了，动乱开始。慢慢有肉的教众，如何能接受再次吃不饱，政府不想我们活，我们就都不活了。
文贤敏依旧在布道，他告诉教众这么做是在保护自己，保护家人，保护那些被欺压的人民。他们是勇士，他们是卫道士，他们是神明会给予奖励的‘殉道者’。政府这个恶角是存在不了多久的，就像他们根本没有办法解决大型武力争端一样，这个国家还在混乱呢。
上层的人出面了，大家烦着呢，别管这些升斗小民了。文贤敏获得了巨大的胜利，这是一场上万人的狂欢，这是一场神明的旨意，这是整个世界都在告诉教众，他们在做对的事情。
文贤敏作为帮助政府，帮助平息动乱，帮助社会人士的大慈善家受到圈子的接纳，教众们的生活也变的越来越好了。跳梁小丑轮番的出现，都受到了神明的制裁，肮脏的灵魂受到了净化，最终会信任弥赛亚。
故事到这里进入结局，百万人的信任让弥赛亚不止拥有船队，还拥有化工、制造、厂房、以及唯一一个被邀请进入兄弟国家的人。社会的名流都聚集在文贤敏的身边，国家元首他都见过了。最初的女士重新出现，那个大家族对文贤敏来说，也只不过是家族之一了。
故事结束于文贤敏在七万人的大会场里宣布他的教义，而这些都是他最忠诚的教众，台下还坐着很多被他净化过的孩子。那不是他的孩子，那是神明的孩子。
此时，□□有三百万信众，遍布全球一百九十四个国家。
教主
文贤敏
这就是柳临渊想要的最后的定格的画面，她告诉柳千言“我要为那些意｜淫的观众们实现他们的梦想，创造一个神明。”
“你故意用□□难道就不怕被人找麻烦？”柳千言笑她“你这个都不是在映射了，根本就是明着来啊。”
韩国本身就有□□，教主一样姓文，本名‘龙明’得到‘神启’之后改名为‘鲜明’按照现实中存在的弥赛亚的说法，他是想要让世界变的更鲜明。而且剧本里有很多东西就直接是用的这位教主的真实事件。
柳临渊觉得没问题“人死了也没有版权问题，我又没用他名字，我们国家叫□□的还挺多的，有人非要自己代入跟我就没关系了，我只是拍电影而已。”这位传奇死于2012年，绝对的安享晚年，还因为生活过的太奢侈被美国记者报道过。
“跟风的人都是傻子，教派跟风更是脑残。”柳千言冷笑一声。想到居然会有人因为一个教派火了就跟风，他就对这个国家的国民很无语，就这样还有人信！
现实其实比柳临渊的剧本还要给力，文先生作为神明代言人，创造的商业帝国从造船到汽车制造，一路冲到美国还有寿司配送和新闻出版。是不是神明代言人另说，绝对是位商业奇才。
哪怕他因为邪教被诸多国家禁止入境，包括柳临渊的祖国也定性为邪教，但不妨碍老先生依然传奇。他就是柳明旭所说的南北统一那个笑话的主人公，在他逝世的时候，隔壁三胖是正式公开哀悼的。一周年的时候，还又哀悼了一次。国内就更不用说了，国会还有一帮人是教徒呢。
柳临渊这种明夸暗讽的套路，理论上柳千言应该像当初正义之战的片子一样强烈反对，剧本好不好另说，关键是保命。但这次柳千言不担心任何外界问题，因为国内从来不会因为宗教的问题攻击人，任何人都不行。
韩国最奇葩的一点就在这，国会里一帮能被各种组织和他国政府定性为邪教的教徒，彼此信仰太不一样了，要是因为宗教攻击人，国会能掐到就地解散。柳临渊这种什么都不算，只要拍宗教题材其实韩国意外的开放，因为敌人太多掐不过来。
这是一个遍地弥赛亚，救世主一个礼拜更新一群的国家。所谓的宗教信仰自由，就是混乱的根源。尤其是是这个国家本质上信仰的是萨满教，基督教哪来的什么请神上身，那是跳大神干的，宗教本土化的弊端就在这。