“回爹爹，孩儿把老师们吩咐的功课都做了，各个版本的史书也都读完。”官家表示自己这一路上非常的乖巧。
亲爹很欣慰，继续问道：“那你说说，从大周礼定天下，到春秋战国的乱世，各家学术竞相出世，再到秦始皇‘焚书坑儒’，原因何在？”
官家笑的一脸欢喜，朗声答道：“大周礼定天下，是因为人族发展到了要和其他种族脱离开来，超越其他生灵和神灵的限制，自称体制。春秋战国的乱世，百家争鸣百花齐放，是因为乱世中人人都在迷茫，都在寻找破解之法。”
“人心思安，天下一统成为大势所趋。秦始皇统一六国，书同文，车同轨，行同伦，是大功德。既然是一个国家，自然要遵守一个共同的制度和思想。然而因为春秋战国的天下大乱，各方诸侯和诸生各执一词，不听朝廷号令，所以才有了‘焚书坑儒’的‘焚诗书，坑术士’。”
太上皇摸着胡子非常欣慰的点头，儿子知道要统一制度和思想，很好。官家一通长篇大论娓娓道来，发现爹爹眼神儿夸奖，小得意的快乐。
华夏大地上的运河是从春秋时期就开始开挖。官家望着眼前这些在战国时期几国交界的河道，好像穿过了漫长的历史长河，看到了诸侯争霸天下的盛况，看到了荀子传人李斯和始皇帝决议“收去诗、书、百家之语以愚百姓，烧《秦纪》以外的诸侯史书”的乱世英雄风采。
诸侯争霸是好事，有战争才有和平和统一。始皇帝统一天下也是大好事，可是这些到了儒生们的嘴里就是兼并天下，死伤无数。
始皇帝废除诸侯分封制，置郡县，彻底打破奴隶社会残余，更是华夏文明的一大进步，可是那些儒生们偏偏反对说大周礼定天下···当克己复礼，分封亲族为王。
始皇帝要修长城，修驰道，修灵渠，要打外族，要把原本六国的国主、家臣、死忠奴隶们都借机消耗掉，那些儒生们纷纷跳出来说他好战，残暴不仁，建议他“以德服人”。
厚今薄古，而不是以古非今。更何况被坑杀的那些所谓的“儒生”，大多都是一些坑蒙拐骗的方家术士、抱守残缺的原各诸国家臣。
“孩儿记得《史记·萧相国世家》中的一段记载，“何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之，汉王所以具知天下阨塞、户口多少、强弱之处、民所疾苦者，以何具得秦图书也。”也是就是说始皇帝不光没有动医术、算法这些书籍，就连收上来的书也都留着没有大肆烧毁。”
所以，后来的儒家文人给予秦始皇的评定是夹带私心蓄意报复，根本就不是真正的历史。历史浩瀚烟海，写史书的人也是儒家人，后来的儒家更是只看自己想看的内容。官家对此没有任何异议，是人就有私心，这很正常。
太上皇嘴角微微抽搐，望向儿子的目光小无奈--儿子的大眼睛太亮太透，看待这些历史上的争执不带任何感情和感触。
“之所以‘焚书坑儒’一说能够广为流传，并且为世人所接受，那就是有其道理。世人需要对曾经的历史做一个结论，需要一个正邪和‘邪不压正’的传承。”
亲爹细细的教导儿子，世上的事儿，没有人关心真正的事实如何，这是常态不假。但秦始皇的这个事儿，它是必然和自然各种发展演变出来的，一个最合乎“天地人、情理法”的结果。这不是某个人或者儒家群体的私心，也不是无知的错误或者是非的颠倒。
更不是人类的“无情无义”。
官家乖乖的听从教导，沉思片刻后很有体悟的说道：“孩儿明白了，谢谢爹爹的教导。孩儿现在站在两千年后看到这些，和每个时期真正活着的人，是不一样的。大道至简，知易行难，人们只能在能力范围内做出取舍，做出最好的选择。”
太上皇很高兴，儿子学任何东西都不固执己见，敞开心胸接纳万物之灵慧，这一点他也比不上。
“爹爹知道你认为汉武帝罢黜百家、独尊儒术是不对。不过你也知道群龙无首的害处，各家学术纷纷扰扰，各说各话，朝廷总要有个说法。董仲舒融会贯通，百家归一，取名儒术，虽然有其私心，但总体上还是维护了百家学术的要义的。”
“再到五代十国武人乱政、民不聊生，太=祖皇帝建国后仰文抑武，出言‘皇家和士大夫共天下’，原因当然是更多，更复杂。”
官家安静的倾听，太上皇语重心长的和儿子讲道理，要在大宋来一场‘百家争鸣、百花齐放’的文化技艺大发展，这个他不反对，火器的功效他看在眼里。但是大宋的朝野上下面对“百家学术”，需要一个“群龙之首”。
就好像大宋需要一个帝王，而且只能是一个帝王一样，多了社会就会失去秩序；就算是读书进学也不懂这些大是大非，军政大事的普通百姓，他们就会失去方向和目标。而我们给儒家占一个“群龙之首”的名头，这没有什么大不了。
官家点头又摇头。
继续给儒家一个名头他非常同意。可是儒家有些人在折腾的那些儒释道三家结合的理学，他非常的不认同。佛道两门的出世理论，不应该牵扯进百姓生活、国家大事。华夏大地上的每一个人，都是活生生的，不是任由那些打着佛国、道门名义的人摆布的“木头”。
“孩儿认为，儒家这些年发展下来，已经有些得意忘形，甚至是畸形。理学以文乱国祸民，还是需要打压。若是任由其发展，几百年后华夏人的日子孩儿不敢想象。但是爹爹说的对，儒家思想当变则变，老百姓需要一个引导。”
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第 97 章
太上皇不明白儿子对于理学的厌恶从何而来。虽然二程的思想主张太过了, 可是大宋的民间，该合离的合离，该改嫁的改嫁。尤其是儿子弄的这个作坊遍地开花后，女子们进去做工和男子一样的养家糊口, 她们的小身板不要挺的太直。
“当年儒家传人荀子和他的学生李斯虽然不认同孟子和子弓的思想, 却也只是把儒家和法家相结合。后来的儒家经过汉唐的发展, 更是汲取众家之长，现在儒家之人把儒释道三家结合在一起, 也是顺理成章。”
太上皇试图和儿子说明白，时易世变, 儒家思想就不能一成不变。儒家要想跟着世情变化而变化，最好是从当前文人最崇好的佛道两家里面汲取养分。
官家闻言笑了笑, 小调皮。
“爹爹说的是，儒家思想需要发展。孩儿刚刚想着, 儒家不一定要从道家和佛家汲取学术思想。佛家也不是我们的本土思想，而是传自西域, 印度。既然如此，我们也可以从其他国家，其他文化里面寻找更适合的学术精髓融合。”
亲爹怔楞, 反应过来后迟疑不定的问道：“皇儿指的是大食文化？”
“不光是大食, 还有和大食打仗的更西边的国家，那也是一个文明古国。”官家想着他这一年搜集到的消息，小开心，“孩儿听说他们这次打仗就是因为信仰之争。在唐朝贞观九年曾经有人来到中国传教, 言说‘真常之道，妙而难明，功用昭彰，强称景教。’”
“太宗文皇帝光华启运，明圣临人。大秦国有上德曰阿罗本，占青云而载其经，望风津以驰艰险。贞观九祀，至于长安。帝使宰臣房公玄龄总仗西郊，宾迎入内；翻经书殿，问道禁阑。深知正真，特令传授。”
官家慢声吟诵这段记载，亲爹目瞪口呆。儿子的记忆力真好。