（Hannibal同人）【拔杯】远航(22)

“这也太复杂了。”刚看了前几行，Will就瞠目结舌，“没人能这样跳舞。”而这显然对他的理解也并没有任何帮助。

“确实很难，这就是为什么通常音乐会上只演出乐队部分而非带有舞蹈 —— 这还不是最难的乐章，大地之舞才是最快、最激动人心的 —— 而且，这里还藏着个小把戏。”Greenbaum把谱子的局部放大：“大地之舞最后四小节的上低音线条重复着一个中古六度音阶，这个音阶来自于提香《酒神巴克斯的盛宴》画面中央地上的一小截乐谱 [1]。实际上，这旋律只是这个六度音阶的全音阶而已，在亚里士多塞诺斯 [2] 的四音音列理论出现之后就被弃用了。”

酒神盛宴上的一截废弃不用的乐谱。

Will皱眉，一些面目模糊的线索在他脑子里汇聚着，一个晦涩难解的隐喻被它们所覆盖，在黑暗中他几乎就要抓到它的流向。而与此同时，几乎像是条件反射一般，希冀一场对话的念头又从某个角落涌起，是从什么时候开始的？这种近乎隐秘的，渴望分享的念头。这个念头，在死水般的流放和孤独中似乎与他理智的界限相距甚远。而如今，它也依然是转瞬即逝的，短暂的渴求湮灭在理智中，即使行过灰暗的白昼，栖身于空无的夜晚，这个念头也不会被置换为一场失去自我的仪式。

他停下自己纷乱的念头， “那里面有一些崇拜性的祭祀行为。他们祭祀的对象是什么？”

“是被称为Majka Vlazna Zemlja的大地。将大地作为母亲形象来崇拜的传统在斯拉夫文明中由来已久，这也只是她许多名字变体中的一种，在波兰她被称为Matka Ziemia，在立陶宛她是Zemyna，仅仅只代表大地这一涵义。对她的祭祀通常都是宰杀牲畜，也有大量的人祭，春之祭就属于后者。

Stravinsky的合作者Nikolai Roerich是个民俗学者和古罗斯宗教 [3] 仪式的权威，他向他介绍立陶宛画家Ciurlionis的作品，同时也激发了他关于祭祀的概念。—— 上次演出的乐季册封面我们也使用了Ciurlionis的画作，版税的钱交了不少呢。”

祭祀，母亲，大地，所有的符号化的意象和野牛比尔的身份也许都有关联，又或许Lecter只是逗着他玩，故意让他在这里绕圈子。试着换一个角度，他对自己说，站在他者的角度。

你是怎么认为的，Lecter博士？

Will，我们的身体是神庙，而食物是祭品，祭祀我们最原始的欲望。

他的手心一片冰冷。

“这是什么时候的演出？”他打断滔滔不绝的学者。

“在我到这里工作以前，是某次乐季开幕音乐会的现场录音 —— 让我看看，”他调出记录，“8年前，那时候Giannini还是指挥和音乐总监。”

Benjamin Raspail

这是Benjamin Raspail失踪那天的那场音乐会。

Will拨通Crawford的电话。

“Jack，我需要巴尔的摩分局的搜查证，Benjamin Raspail可能与此案有关。”

“你是由什么得出这个推论的？”

“我猜想Lecter博士是在暗示这个线索。”

“你不能仅凭一个猜想就让他们接受搜查，你也知道，那都是陈年往事了，当初在法庭上他的家人闹得很凶，涉及Lecter博士的诊疗记录和录音都被家属收回去销毁了 —— 他们怕泄露什么见不得人的个人隐私。”

所谓的中产阶级面子。Will在心里翻了个白眼。

“除了这些Raspail还有什么遗产剩下？”

“一些私人物品，还有车子 —— 他收集了好些车子，都存放在斯普利特城的仓库里，因为他的家人在遗产划分问题上多年来都纠缠不清，所以东西现在都在法庭判决的遗产执行人手上。”

“遗产执行人是谁？”

“Everett Yow，他的律师。”

“那么我需要分局提供的对遗产物品的搜查证，这样会比直接征得遗产执行人的同意快上很多。”

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[1] 画家从布鲁日的作曲家Adriaan Willaert处借鉴来这段音乐，后者当时是威尼斯圣马可教堂的合唱团总监（maestro di cappella），也是提香的好友。

[2] 亚里士多塞诺斯：古希腊音乐理论家，理论基础是三种四音音列（Tetrachord）

[3] 古罗斯宗教：斯拉夫人相信万物有灵（animism），并在公元6-10世纪间分别经历了自然、祖先和部落崇拜。春之祭中也表现了这一过程。

*

斯普利特城负责储存所有没头没脑突然离开他们所在小社会的人们的有形动产，这些物品属于分道扬镳的离婚者、老无所依的猝死者、离家出走的失踪人口和所有诸如此类的人群。它像蜂巢一样，被防火墙均匀分割成整齐划一的单元，里面堆积着从未拆开的结婚礼物、过时的旧玩具、满是污渍的床垫和无人理睬的破旧回忆。