生命之神是个狂战奶妈(140)

那正是象征着天理的新生与至高神座的荣光。

这一日从天神历727年4月7日改为新历元年4月7日，那位新生的神秘至高神只将自己“光明神”的名号昭告天下，却完全没有现身立威、神迹表演之类的操作。

至于汹溶国的传奇统帅因珀·海庇恩，他……他打定了主意要让自己“伤重不治”。

汹溶国的首席疗愈师凉凉地开口：“哦，要怎么样的‘伤重不治’呢？颅内出血？胰腺破裂？肾脏衰竭？剧毒攻心？”

因珀：“……阿闲啊，你好狠的心啊。”

章闲轻轻地冷哼一声，她有些不爽。

原因之一，是因珀将汹溶国这个大摊子留给了她；

原因之二，大约是与心爱的人一同经历大难而不死后，对于与死亡相关的字眼总是特别敏感吧。

历史的车轮在新的时代中继续滚滚前行。

汹溶国在新任统帅章闲的率领之下，与一番洗牌后的长明王国、以及西南蜂族、翠羽族结盟，讨伐那些仍然妄图挑起神战争夺领土信徒的旧神。

而长明王国和天谕帝国经过多番洗牌后，新的掌权者上位，改名为大泽王国和望月帝国。

新历3年，又一位新生的神祇——生命之神诞生于世。

因珀诈死是为了以全部精力在天理那边“挥洒汗水”，调整世界走向，而章闲呢，虽然不用去管天理这个世界中枢，却必须留在汹溶国继续当劳模。

所以章闲作为当时医术和战斗力都数一数二的疗愈师，却鲜少有人知道她那神祇身份，其中重要原因之一就是当神谕降下，疗愈师协会，不是，生命神殿兴建之时，汹溶统帅章闲还在苦逼地熬夜审公文。

饶是她从小到大都是位兢兢业业、鞠躬尽瘁的好同志，早该习惯了劳模生活，偶尔也会忍不住在心里骂上一句：

X的，为什么？

在一众劳模的努力之下，青虚大陆正朝向稳定繁华发展，但距离他们理想中的乐土却仍有不少距离。

天神陨落后半个世纪，各国已从神治向人治转化，但人当然也是会犯错误的——或许还要比过去那些肆意妄为的旧神更容易犯错，只是人犯错所造成的危害不如神那般惨烈而已。

所以人治只是一个过渡，世界必须要朝法制发展。

契尔、文珠和阿布纳为此可谓是殚精竭虑。

契尔曾长时间担负汹溶国内政之责，汹溶国能从雨神陨落后的混乱走到今天这一步，他绝对是功不可没；

阿布纳出身长明的神官家族，因党派之争被安上罪名后，逃亡至当时的“神厌之地”汹溶国，过去的职责主要在外交方面；

而文珠本是个管控舆论的“发言人”，她是最后一个被拉入这个组合之中的，因为契尔和阿布纳一致认为，主掌法条的人应该要有三人，因为即使是他们也不能保证自己不会犯错，不会受私欲所蒙蔽。

而三人掌权可以相互促进，相互监督，相互牵制。

事实证明，这种三角的制衡模式非常合理和实用，他们到最后甚至想要将它运用于大陆国家之中。

已步入神境的因珀和章闲再怎么温和待人，再怎么初心不改，往日的下属们对他仍是抱有敬畏之情的。

最终前去和他俩阐述这一主张的，是三人中最为能说会道的文珠。

因珀两人听后沉思了许久。

其实所谓的“神”，也不过是站得高些，望得远些的人罢了，他们可以自律以尽可能地驾驭私情，却不可能全然摒弃私情。

在同样已臻神境的尤迦等人的努力下，西南诸族已经联合，百黎联邦已基本成型，也就是说此时的青虚大陆一共有四个国家。

而在这四个国家中，若要将其中一个分解纳入其余国家，最合适的选择就是汹溶国。

一来汹溶国中本就存在一道山脉，将国土分割为东南和西北两片区域，没有修为的普通民众要在这两片区域之间来往是很麻烦的事，当初战时的物资运输也曾是个难关。

二来汹溶国主要由两个民族组成，集中在西北的埃贝人性情习俗都与西北国家——原来的天谕帝国、现在的望月帝国国民较为相近；

而聚居于东南的桐衣族是个广泛分布于整个青虚的大民族，原来的长明王国、现在的大泽王国境内也有很多，在交流沟通上是完全不成问题的。

但对于因珀和章闲，以及其他的任何一个陪伴着这个国家从灾荒中艰难崛起的人来说，这个国家如今拥有的一切都可说是一生心血所在，要亲手割舍，哪有那么容易呢？

然而两位神祇一番思量后对视了一眼。

因珀：“我们赞同。”

得到了这么一个明确的答复后，本来满心忐忑的文珠显然一愣。