张志和之前的盛唐时代，亦有不少著名诗人歌咏渔父的生活，借以表达安闲自在不羡名利的心境，却没有他表现得那般自然。因其他的诗人只是观察感触，抑或偶尔出场客串一下渔父的角色。唯独他是真正做了渔父，万缘放下，泛舟五湖，最后还沉水谢世。毕生与水密不可分。
这些诗意境雷同，内容和思想上并无实质差异，但在诗词节律上，张志和的《渔歌》却有创新，采用了三言七言混合的长短句法。从这个意义上说，张志和是唐词的开创者之一。
《渔歌》既成，因其词律和谐意境高远，他本人后来又下落不明，被传升仙，更为词作平添了几许传奇色彩。后人津津乐道，唱和者不绝。当中既有才华高绝如温庭筠、苏东坡、陆游者，也不乏宋高宗赵构这样偶尔兴起为之戏者。
张志和的《渔歌》流传到东瀛，在那个渔业繁盛的岛国，张志和的诗受到嵯峨天皇的追捧，影响了日本诗词的风格促进了俳句诞生。
橹声矣欠乃，唤起时间不曾沉默的部分。桃花清艳，飘过岁月的暗河。走在山河故道上，我们看见似曾相识的风景，却寻不回旧时的风情。怀揣着雪月花时的感动，始终无法走回故事里。
因着这样的惆怅，我一再回味这支渔歌。歆慕他的风流。沧浪有钓叟，吾与尔同归。
正文 12-1 桃花诗案-种桃道士归何处，前度刘郎今
12-1 桃花诗案-种桃道士归何处，前度刘郎今又来
倔强与刚毅
时光流逝，谁的风起云涌，谁的尘埃落定，在史册里，不过是薄薄几行书，抵不过一首诗的风流。
读刘禹锡的《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》和《再游玄都观》，忍不住莞尔。真是个有意思的人，性格又倔又犟，脾气又臭又硬，说得好听叫不屈不挠，说的不好听叫死不悔改。
先来看他这两首广为流传的桃花诗：
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
——《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
——《再游玄都观》
这两首诗，我习惯将它称为《游玄都观》和《再游玄都观》，前后相隔十年。这个人性格中的狂放激扬依然故我。
偶尔做斗士吆喝一下容易，一如既往坚持不懈做斗士就难能可贵了。
十年之前。他好不容易从贬谪之地回到京城，因去郊外道观赏花时，看不惯新兴权贵的骄盛之态，作诗讥讽。言下之意是，你们这些跳梁小丑有什么了不起，算起来都是老子的后生晚辈。一时富贵，看尔等能风光几时？都是文名惹的祸，诗作一传，刘禹锡再遭贬谪，收拾包袱再离京城。
我不是为刘禹锡摇旗呐喊，愤愤不平的人，以他执拗的性格在官场上混，不被人暗算才是怪事，没死算是上天保佑了。一入官场犹如身陷娼门，一入此门，红或衰，不是你说了算，说不上谁可怜，谁不可怜。政治斗争的结果必然是你死我活，几家欢乐几家愁。
十年之后，他高歌凯旋：“种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”瞧瞧，他一样以自得的心态看着在他面前倒下的人亦不曾怜悯他们。正如他作《浪淘沙》一诗自明心迹：“莫道谗言如浪深，莫道迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”
正文 12-1 桃花诗案-种桃道士归何处，前度刘郎今
人生的际遇都有高低。我只是在想，人生有几个十年？能供人恣意挥洒。如果十年之后他没能再回来，死在贬谪之地。那么后人解读这首诗时，也许心境就会不同。多了几层怜君薄命的意思，非今日笑谈权贵们风吹云散，歌颂勇敢的诗人凯旋归来。
是否会惋惜他授人以柄？刚刚回到京城，前途未卜之际，还没站稳脚跟就贸然出言，行为鲁莽呢？这样做不能说不对，只是不值当。历朝历代因言获罪的例子并不鲜见。刘禹锡不慡，我要是权贵我还不慡呢！肯定要给他点颜色看看。
口出狂言，你是苦还没吃够吧。那接着再去吃点苦头吧。
此番，刘禹锡的胜利并不是诗品上的超拔，实贵在生命的盎然和不被恶劣环境击溃的乐观。权贵们败走在时间里，唯他从时间里昂首阔步回来。他在时间中存留下来，是以他成了胜者。
一个人在逆境中，不管几多播迁，几多磨难，仍将灵魂置于高处，与命运抗争，也懂得与命运和解，相视一笑，前怨尽消。这才是真的可贵。