智仁和尚说从未听说点祈福灯会惹来冤祟的，怀疑蕙娘的女儿中了什么诅咒，凡是为这孩子祈福的行为都会遭致反噬，蕙娘之所以又开始做噩梦，就是因她为父女俩点祈福灯的行为惹来了怨气。
蕙娘虽不肯相信滕王两家祖上做过什么坏事，但最近的种种遭遇的确让她觉得匪夷所思，得知智仁和尚兼通佛理和道术，便求教智仁和尚可有破解的法子。
智仁和尚答应帮蕙娘问问当年的道友，还说让蕙娘将那些供在宝莲寺的祈福灯撤回，假如蕙娘从此不做噩梦了，那就说明这孩子身上果然带咒。
离开菩提寺时，蕙娘照例在佛前许愿，只是这回没再为丈夫和女儿祈福，而是为她自己祈求，她许愿自己事事顺遂，所谓“顺遂”自然就包括了夫君和女儿的平安。
回到扬州后，蕙娘将供奉在宝莲寺的祈福许愿灯改为给自己祈福，当晚果然没再做噩梦。
为此，蕙娘再一次陷入了深深的忧虑中，这期间她不断给菩提寺的慧仁和尚寄信，可直到半年后，蕙娘才再次收到智仁和尚的回信。
蕙娘拆开智仁和尚的信一读，头顶仿佛浇下一盆冷水。
说到此处，滕绍的眼中满是悔恨：“可恨我那时对此全不知情，无论蕙娘怎么问我，我都斩钉截铁说滕家祖上从未做过不好的事，蕙娘从我这儿得不到真相，只能自己苦寻答案，当时她过得有多煎熬，我根本无法想象。”
基于丈夫的话，蕙娘对智仁和尚信上的话半信半疑，可是没多久她不但又一次滑胎，并且从邬莹莹的口中听到了南阳一战的真相，蕙娘才知道，她梦中见到的那些累累白骨是从何而来。
蕙娘犹如掉入了炼狱中，梦中那些老百姓的幽幽恨意让她不寒而栗，每次从梦中惊醒，她都会惊惧良久，原来那不是索命的冤祟，而是一种诅咒。
焦灼了几日，蕙娘很快拿定了主意，过去一两年她求教过不少僧道，只有这位兼通佛理和道术的智仁和尚说出了症结所在，这天下除了智仁和尚，恐怕没人能帮助他们父女了。朝廷正急召镇海军前去攻打吐蕃，丈夫为了商议军情经常不在府中，她唯恐丈夫此次出征会出意外，便连夜去信请智仁和尚来扬州帮忙化咒。
智仁却说爱莫能助，然而架不住蕙娘一再去信求助，到底心软了，他将另一位道友想的法子告诉了蕙娘，这位道友是沧州悠游观的道长，早年曾帮着一户人家化解过错勾咒，虽然最终并未成功，但从那之后，道友知道此咒或可用骨肉至亲的福报来抵消部分孽障，但前提是得做一场法事，而且这场法事极不好做，需僧道合力。
智仁还告诉蕙娘，从她女儿的命格来看，这孩子大约五岁左右会遇到一个改变命运的转机。
这转机，是另一个福大命大的孩子带来的。假如蕙娘想做这场法事，时机必须选在女儿五岁前，过了五岁这个坎，再怎么祈祷也无用了。
说到此处，滕绍移目看向蔺承佑，深沉的目光中，清晰可见感激之意。蔺承佑心里有如刮过一阵狂风。
“前一阵，我总算找到了隐居在山中的智仁和尚，智仁和尚在听说玉儿能预知后事后，便猜到她曾经历过一世。为此他叹息了许久，说蕙娘甚有佛缘，第一世的法事，为玉儿求来了一个借命的契机，但也因为借命重活，让玉儿和我困在了这个‘重生’的魔咒里。在这重来的第二世，蕙娘依旧义无反顾用自己的福报为我和玉儿祈福……”
滕绍骤然更咽失声。
这一次，蕙娘终于为他和女儿求来了一把上古神剑，但因为“前世”有人帮玉儿逆天改命，施法者和玉儿会不断遇到妖魔鬼怪，这是他们两个人的一场劫，也是一场机缘。那把剑能斩妖除魔，如果玉儿不惧艰险，说不定能借除魔为自己消除孽障。
“智仁和尚告诉我，当年蕙娘弄明白缘由后，立即回信给他说她愿意做这场法事，她说先不论管不管用，既然找出了噩梦源头，总要试一试，而如果提前将此事告诉丈夫，以丈夫的脾性，非但不可能同意做这场法事，还会将智仁和尚当作妖言惑众之辈赶出去。”
事关父女俩的安危，蕙娘不敢轻易冒险，至少在做法事前，她暂时不能将此事告诉丈夫。
智仁和尚郑重告诫蕙娘，她的寿元本就不剩几年了，假如她用自己的福报为丈夫和孩子挡灾，死亡很可能会提前至今年。蕙娘却说，长命百岁又如何，叫她看着自己的孩子和丈夫相继死于非命，她会比死还难过。她愿意把自身的福报捐给他们父女，不信换不来一点回报。
做法事前，蕙娘整日为女儿添置小衣裳和新首饰，因为女儿晚上总要阿娘抱着睡，她甚至亲手给女儿做了一个布偶，身子爽利的时候还会亲自带孩子做甜点。对丈夫，蕙娘却着意疏远，因为她怕法事若是成了，自己会早早离开他们父女，夫妻越情浓，丈夫会越伤心。丈夫越伤心，她会越难过。