活祭(11)

无神论：“裹尸布的事情不提也就罢了，提起来都觉得好笑，这事后来不是辟谣了吗？据说是信徒伪造的证据。”

有神论：“说伪造的也有，说是真的也有。有一批科学家，使用让月球表面图形3D呈现的仪器来扫描都灵裹尸布，后来还原出了一个立体图形。他们说，这就意味着在成形的那个瞬间，整个裹尸布必须像扫描机一样，经过一道强烈的光线顺序扫描，才能够在裹尸布上形成平面图案，并且能够被3D仪器顺利还原。很可能是耶稣复活时候的强烈的光线，让他的形象印刻在裹尸布上。

也有另外一种声音说裹尸布的年代不是耶稣那个年代，而是中世纪的，所以他们认为裹尸布是伪造的。

但又有人反驳说因为当年教堂失火，裹尸布角落被烧，修女们缝补过裹尸布，而实验选取的标本是在裹尸布的补丁上，所以测出来的年代才不是耶稣的年代。对它研究的人来一波又去一波，大家总是争论不休，到现在为止也没有一个真正的结论。”

裹尸布的研究花费了我很长的时间，可是最终还是以并不算非常圆满的结局结束了，我记得有部电影的男主角也和我一样做了这件事，他是一个记者，采访了医学家、心理学家、科学家等，企图推翻耶稣复活的事情，来说服他妻子脱离基督教，他认为耶稣夺取了他妻子对他的爱，但后来他反倒自己成了基督徒。

然而，根据我查验的结论，我认为走纯科学论证的这条路并不正确，因为无论从哪个角度去研究，都会发现一个很奇怪的事实：好像就差那么一点点，你就走到死路里了，这真的非常叫人气馁。

我之所以认为神并不想叫人用逻辑推演或者用“证据”的方式来考证耶稣究竟有没有复活，还跟《圣经》故意不记载耶稣诞生或者死亡年份有关系。

事实上，如果神希望留下这样的记载应该是非常简单的事，但奇怪的是，不论《圣经》的记载，还是考古的记载，在这样一件很重要的关键事件上面，整个人类的记载完全是一片空白。

如果耶稣是真的神的儿子，他就是将来继承王位的王，王的诞生日和复活的日子，为什么故意在《圣经》这本为王做见证的书里不出现呢？

我想耶稣受难那一日有天象异常，不可能只发生在耶路撒冷。

后来找到了一份文字记载，那是东汉的记录，是我们老祖宗写的。

东汉史书上记载：癸亥晦，日有食之，避正殿，寝兵，不听事五日。诏曰：“吾德薄致灾，谪见日月，战栗恐惧，夫何言哉！其上书者，不得言圣。”夏四月壬午，诏曰：“比阴阳错谬，日月薄食。百姓有过，在予一人，大赦天下。”

这是记载在《后汉书》中的事，说的是东汉某一天发生日蚀和月蚀现象，皇帝认为自己犯了罪，下了罪己诏，之后大赦天下。后来的星相学家用三个字来解释当时的奇特天象——天人薨。

这里的记载很有可能是和耶稣受难日同一个时刻，当耶稣受难的那一日，整个世界很可能都像《圣经》记载的一样，全部笼罩在黑暗当中。

癸亥日是指东汉A.D25—57光武帝统治时期第七年，三月的最后一天。耶稣受难的逾越节也就是在三四月份，月份可以大致对应。当时东汉的首都在洛阳，与耶路撒冷的东部，时差为5个小时。假如这一天文现象出现在耶路撒冷是从中午到下午3点，那么在洛阳，就会是在下午的5点到8点见到这一天文现象。这就解释了是为什么中国人既看到了日蚀又看到了月蚀。可惜的是，《圣经》对耶稣究竟几几年出生或者几几年死亡，并没有详细记载，所以尽管月份和时间都基本可以对应，但年份却无法精确定位。

研究到这里，我突然意识到如果真的有神，那么神可能是故意掩盖耶稣出生日，因为他真的知道后世会有人这样去推算，以其他国家的星相学去佐证历史，然而这并非是神要人走的一条正确的道路。否则为何耶稣出生这样重大的事件，《圣经》只是很简单一笔带过呢？这并不符合常理。

就连宗族里每个人的名字神都记载得这么详细，为何耶稣的诞生他却不记载呢？这是浪费篇幅吗？当然不是的。从别的章节来看，整本《圣经》从文学性上来说语言非常简略，但记载的事却异常丰富，它可以说是用最简单的文本记录下最重要的事，仔细看，它几乎一个细节也不放过，包括扫罗王后悔自己的罪行，在听到先知撒母耳向他宣判神的旨意的时候，他后悔得拉住了撒母耳的衣袍，把他衣服边都撕扯下来了。这样的细节《圣经》都记载了，却没有记载耶稣的出生和死亡时间，可见是故意的。