今天只考那么两道杂文和四条判语，其实也没甚可对，他也不是为了对题，只是拖拖时间，等着那个来等他的人而已。
程楷略留了一会儿，说了几句赞赏《科举笔记》的客套话，便转身离去。费宏在他走后私下跟崔燮说：“正之兄十分赞赏你那套笔记，临考前还试做过上面的题，答得比我好，回头我劝劝他也给你出答题。”
崔燮眼前一亮：“我正求之不得。只怕回头你们两位都考进了翰林院，看不上这《科举笔记》，不愿做这题吧？”
费解元笑道：“题目都是编修、修撰出的，纵然谁有幸中试，拨进翰林院坐馆读书，有谁还能不愿做前辈们的题目了？正之兄当初把科举笔记、北京会试的闱墨都买了，还买了居安斋的铅笔、白板，盛赞那书斋不同凡俗书斋，不只汲汲求财，是个有君子之风的地方哩！”
崔燮这个幕后老板心里暗爽，表面还是要谦虚一下，摇头道：“崔叔他们也是看着我一路读书科考，最知道学子的辛苦，做这书斋时自然肯为学子用心。”
费宏叹道：“只可惜那位崔店主还印出那些连环画，人都说那画儿是有些俗气……”
咳、咳咳……崔燮猛地呛住，闷咳了几声，抬眼问他：“我仿佛不是头一次听说这话，连环画在外面风评这么不好？我看那词句写得都是极精妙的，反正我再写几年也写不出那样的词来！”
费宏看了他一眼，微微凑近，低声说：“说来惭愧，我其实也借看了两本……可它不是图多字少么？又是写的锦衣卫，家叔他们是有些看它不入眼……”
大体来说，除了北直隶这叫锦衣卫戏洗脑了几年的地方出来的人，和苏杭、南京等见过缇骑抓梁、韦一党骚扰地方、强掠民财的太监的人，都不怎么喜欢锦衣卫。还有些人是单纯不喜欢连环画的形式，嫌它画多字少，像是给无知孩童、市井小民看的。
但南方少见彩印图书，就连那些仿居安斋仿得十分粗糙的多色套色印刷书在南方都是稀罕物，锦衣卫连环画这样的精品更是值得争够的佳品。那些举子一面说着连环画俗气，该买时也是从《三国》买到《琵琶记》，从《琵琶记》买到《锦衣卫》，连盗印的《联芳录》都不肯落下。
既然是大客户，那就爱说什么说什么吧。
大明朝的傲娇……崔燮已经不想吐槽了，跟费解元举手作别，在城里绕了半圈，直到天色渐黑才又绕回来，戴上斗篷的帽子，牵着小白马在街上绕了一圈，转回了街对面那个不起眼点心铺外。
他把马拴在门外，进店去随便买了几盒酥点，大块的冰糖，紧裹着袍子和斗篷站在门槛里看人。直看到一个和他差不多打扮的人骑着匹栗色马从街边走过来时，他便拎着点心，握着一块冰糖，整整衣袍出了门。
谢瑛从马上翻身下来，牵着缰绳走向那座小酒馆，想如前一场考试时那般，在考场外静静等一会儿。然而等他走到上回待过的地方时，却发现早有一个同样穿着斗篷，低低压着风帽的人占了他的地方——
那人就在他上回所站的店门外，手中牵着小白马，也拿着什么东西喂马，见他过来便朝他抬起头，在周围昏黄的灯火暮色中朝他笑了笑。
作者有话要说： 论的作者张怀，谢表作者孔继皋
第192章
二月十五, 便是会试三场中最后一场的策问试了。
五道策问考遍经史时务, 第一问问帝王出治之道，第二问问经义, 第三问问史, 四问问谏, 五问问河工。
这一场策问的治要题竟问到《大学衍义》中的“四要”是否有今日当务所急者，正砸中了崔燮复习的重点！
他们国子监丘祭酒正是精研《大学衍义》的第一人, 讲《大学》时没少引用《大学衍义》的内容, 后来他要去宫里给太子讲学前，更是专程给他补了几节《大学》课, 其中也有真德秀《大学衍义》的要点。
大学衍义中的“四要”分别是“格物致知之要”、“诚意正心之要”、“修身之要”、“齐家之要”。题中问到, 太祖高皇帝——就是朱元璋——特别看《重大学衍义》, 将其抄贴在廊下，日夜观之，依照衍义中言反思治国方略，正因太祖依此书治国, 才能开辟大明, 成无疆之治。
而在当今太平守成之君治下, 《大学衍义》中的四要又还有哪项合用呢？
这道题显然不是单选，而是个多选啊！
他的《科举必读笔记之国子祭名师丘祭酒讲大学》里就附了这么一道多选题，四要都是必选选项，少一个都算错！
他微微一笑，提起笔缓缓写道：“圣学讲于昔，既有以弘一统之基, 圣学继于今，斯有以保万年之治。”
策问与论不同，论是为了明理，以析理深彻锐利为重，可多用散句，不求词藻华丽；策问却是奉给天子看的，不只要质实，还要文秀，偏向于八比那样婉转曼丽的长对句。好在这种对句不像对联一样需要字字相对，又不像时文一样，八比句有长短、内容的限定，只要句子的格式一致、节律清畅舒缓，稍改一改出对句的关键词就行。
八股文写多了，策问里长短随心的比偶句简直信手拈来。
既讲到“万年之治”，第二场刚考过的论《君正莫不正》里也有关于帝王出治的部分，自己抄自己不算抄，顺手用一下“君心”论的概念，把帝王之学提升到恪正君心的高度——守成之君不时时以大学四要警训，则有心志逸弛，政事不振之忧。
拔高到这地步也差不多了，再写下去恐怕容易叫教官代入成化天子……估计天子看了这文章不会自我代入。朝廷上下文书里都把他捧成复景泰圣名、上慈圣庙号、继英庙之烈的一代宽仁明君，他能觉着自己心志逸驰，朝政不振吗？
崔燮轻笑一声，笔锋一转，先解释题中的“四要”是什么。
昔日宋儒真德秀作《大学衍义》以示帝王之道，特地举出为政最急需的四要：格物致知之要在明道术、辨人材、审治体、察民情；诚意正心之要在崇敬畏、戒逸欲；修身之要在于谨言行、正威仪；齐家之要在于重匹配、严内治、定国本、教戚属为要。
《大学衍义》里只写到修身齐家，没写到治国平天下，是因前面所举的四要中处处写的，实际上都是治国平天下之道。
国初《洪武圣政记》中载有太祖朱元璋治国之策，对应着格物致知、诚意正心、修身、齐家四要，按照明道术、辩人才……正威仪的顺序次第摘其要点写出来就是。
唯到了“齐家”一段，写的不再是皇帝的德政，而是洪武的圣后、后宫、国本。皇家的齐家之本在选良家子作后妃，严内治，教外戚，因使国本安定，外戚不干政。
四要备于一身者，才能成华夷混一之功，衍万世无疆之庆。
太祖皇帝因学《大学衍义》，而能治国平天下的例子；今上也该效法乃祖，揭布此书于座右，逐日用心学习这本圣学经典，以守成而致盛世。
大学为帝王传心之要典，衍义为君天下之格律。所以其中格物致知、诚心正意、修身、齐家皆是当务所急需者！
很好，四个选项都选齐了，这道多选答得相当圆满！崔燮在桌板地下悄悄给自己鼓了鼓掌，在最后一句话后添了句“谨以是为献”的套话。
“献”字还要另起一行顶格写，因为“献”的对象是至高无上的天子。好在这篇策问只需写太祖与今上两个皇帝，换行不多，赶上那些一会儿一个“皇考”、一会儿一个“太祖”、一会儿一个“今时”的，策问题也能写得跟献表似的，满篇长长短短、高高下下，跟狗啃的一样。
治化策顺顺当当的写完了，便是经策，这篇问的是性理之学；第三篇是问学史者如何从史册上学到圣人传心之要，其实都是深挖四书义的题目。