官伎(269)+番外

飘渺脱俗到让人觉得有些哀伤的乐音之中，红妃真正像一只美丽的白孔雀那样舞蹈。这个时候她的舞蹈已经走到这一步了：

当她舞蹈时，她便不再像本来的自己，甚至不再像‘人’。她呈现出来的形象与感觉，由她的舞蹈决定。就像是生活在旷野、岩洞中的原始祖先们，巫师会在篝火旁跳起神秘幽远的舞，而他们的舞蹈也不是跳的自己，又或者展示某种技艺！他们是将自己当成了神灵下降的凭依。

神灵是无形的，无形的神来到有形物质的世界，就需要一个物质的存在作为依凭，巫的肉身就是为这个存在的。

眼下，是红妃第二次对外表演《孔雀舞》，第一次是在宫中，所以对于没参加过中秋宫宴的人来说，他们是第一次观赏到这支舞。就和宫中的‘凡人’见到这支舞时一样，此时的‘凡人’也完全被打动了。

或者，用‘感动’更恰当一些。

一支舞，没有唱词说明，乐音也很简单，只用了箫管呜呜咽咽，甚至于表演的人也不能更素净了——红妃穿着一条白孔雀裙，除此之外，没有任何妆饰。她不用闪亮亮的珠宝，头发在脑后挽了一个圆髻就是。她也不用胭脂水粉修饰自己的容颜，夜晚的灯光会‘吃妆’不错，但这个时候本来就不必凸显一张脸。

这个时候，人们看到的是白孔雀，而孔雀不用看脸，他们有翩翩而来的舞姿。

不用依托于外物，红妃就牢牢抓住了在场所有视线，也抓住了观者的心，给人以难言的‘感动’...或者说，舞蹈到了这地步，本就不再需要那些外物，所谓‘外物’，仿佛锦上添花。听起来很美，但现实中真的锦上添花，大抵也只会让旁观者觉得太过繁复。

“‘羽化而登仙’呵！”王阮见到红妃这番表演，已彻底愣住，手中的折叠扇半收半闭的样子，似乎是收到一半忘记了接下来的动作。然而这个时候他也顾不得自己的动作如何不自然了，没有拿扇子的另一只手仿佛捏着一支笔一样在半空中涂涂抹抹。

他是个爱画成痴的，红妃在舞台上的表演彻底激发了他...他几近以红妃为神！他首先想到的就是画下这一幕，然后永久留下这一幕——这是人在面对神的时候会做的选择，见识过真实的神迹之后，为神塑形、为神画像，不是再正常不过么！

“舞乐之艺何至于此！”在一旁的魏良华也深深叹息。他和红妃算是关系很好了，对于红妃精通舞乐，他自诩了解。然而，他虽然很欣赏女乐们漂亮的舞蹈、美妙的歌喉，但他本质上和其他士大夫文人一样，并不觉得舞乐是什么了不起的东西。

对于士大夫文人来说，治国理政是正途，至于不走正途的，那也是以文章为傲的！真论起来，诗词之类也是小道！更不要说别的了。像女乐们表演歌舞，消遣倒是不错，却不会有人将其当成是‘上流’。

这有点儿像电影刚出来的时候，穷人当那是一种不错的娱乐，花很少的钱就可以看一场演出（早期电影很少有剧情片，多的是一些歌舞录像，滑稽戏录像。事实上，刚开始拍的剧情片，受限于技术和电影这一门艺术的发展水平，本身也很难说有趣，很多时候远远比不上已经成熟的戏剧演出）。而对于当时社会上的知识分子来说，就连戏剧都是庸俗的，更不要说电影了。

对于魏良华这样的精英知识分子来说，女乐的歌舞好看是真好看，但内涵是不能追求的，舞乐本身也不能承载太过深刻的东西。

但这个时候，他忽然觉得过去的自己才真是浅薄了...这世上一应事物哪里又有高低？有高低的从来只是人而已。换成是红妃来舞蹈，他能感受到自己的诗画里都表达不出的无穷意境。

所有人这个时候都被迷住了，等到红妃离场，要去换下孔雀裙，穿回自己的红色长褙子时。立刻有人上前拦住了红妃，脸上有他们自己都没有察觉的急切与讨好：“师娘子明日可有空，吾在樊楼设宴，烦请师娘子赏光！”

“师娘子，小人前次在一窟鬼茶坊与师娘子见过！”

“师娘子......”“师娘子......”“师娘子......”

所有人都在叫着她的名字，所有人都在追逐着她，所有人追逐的都不是她——红妃觉得可怕，因为她看到的是一团又一团的欲.望，会走路、会说话、会自己捕捉目标的欲.望。曾经红妃也经历过类似的场面，那时的她吓得手脚冰凉，都不会动了，是一个少年将她拉了出来。而如今，她发现自己还是怕的，但她已经学会伪装了。

伪装这没什么，伪装她很好，从层层封锁中突围。